圣经旧约历代志下-《圣经串珠注释》

圣经旧约历代志下-《圣经串珠注释》

历代志下

历代志下 第廿八章 注释

28:1-27 亚哈斯事迹

亚哈斯与父亲共同执政了一段年日，期间亚述帝国势力西渐。他采取

亲亚述的政策，以致政治、军事及宗教都受外国的支配。作者将犹大

的萎缩归咎於亚哈斯没有忠心跟从神。本章主要取材自列王纪下十六

章的资料，作者另加上解释。

1-4 总论

亚哈斯年轻登位，没有遵从前任四王的路线，反恢复了迦南的宗教。

1 「年二十岁」、「十六年」：亚哈斯如在三十六岁终结政治生

涯，他的儿子希西家登基时不可能已有廿五岁（29:1）：亚哈

斯绝不可能十一岁便生希西家！七十士译本说亚哈斯登基时是

廿五岁；另一种解释是亚哈斯与希西家共同统治了十二年。

2 「以色列诸王的道」：指拜偶像。

3 「用火焚烧他的儿女」：见王下16:3。

5-15 犹大惨败於亚兰、以色列联军

本段记载比王下16:5-6较详尽。

有关这次战争的原因，见王下16:5注。

作者一再强调犹大的失败与亚哈斯拜偶像有关。

7 当时亚哈斯刚登基不久，儿子尚幼小，玛西雅不可能是他的儿

子，大概是前一代的王子，握有军权。

8 「撒玛利亚」：北国的首都。

9-11 北国先知俄德的警戒和劝告：北国兵士战胜犹大乃是出於神的

允准，非他们的本领；他们不应滥杀南国同胞，又使犹大人作

奴婢，这种罪行必招惹神的忿怒，所以以色列人应立即释放犹

大俘虏。

15 俘虏被送到耶利哥，因它是最靠近南国的一个以色列城邑。

16-21 亚哈斯向亚述求助

有关此事，列王纪认为是亚哈斯为消除以、亚联军入侵的措施（

王下16:7-9），这里则以为是他经历侵略後的报复计策；不过两处的

描述并不尽相同，有可能是记载了不同阶段的事。

17 「因为以东人 ...... 」：可译作「当时，以东人 ...... 」。

以东与非利士在亚玛谢、乌西雅、约坦时受制於犹大（参

25:11-12; 26:2, 6）。这时，以东显然再次占领以录（「以拉他

」，见王下14:22注; 16:6注）。

18 本节的地方是犹大与非利士接壤的城邑、乡村。

19 「以色列王亚哈斯」：此时北国已亡於亚述手中，作者自此以

这称呼加诸以色列唯一的统治者犹大君王身上。

有关作者的「全以色列」观念，参本书简介。

20 「却没有帮助他」：根据王下16:9， 亚述为帮助犹大，把亚兰

歼灭了，及後更亡了北国（王下17:5-6）。历代志下的作者在

此显然是从较长远的历史去看亚哈斯求助亚述一事，提革拉毗

尼色虽然履行诺言攻击亚兰，但对犹大也欺压一番（21），从

此犹大再无宁日（参王下16:18及注）。

22-25 亚哈斯向不能自保的偶像求助

（参王下16:10-16）。 亚哈斯一错再错，他上大马色本为朝见亚述王

，但可能在那里看见一座建筑得很出色的祭坛，便要在耶城仿建。列

王纪没有明言亚哈斯的动机，可能暗示他用此新祭坛祭祀耶和华，以

博取　的欢心。代下此处则解释他这样做是出於愚昧：他要拜亚兰的

神，其实那些神连亚兰也不能保佑。

24 「亚哈斯将 ...... 毁坏了」：见王下16:17及注。

「封锁耶和华殿的门」：圣所内的祭祀乃完全终止。

26-27 结语

亚哈斯没有葬在王陵里，作者暗示这是由於他拜假神的缘故。

27 「以色列诸王」：指犹大诸王，参11:3注。

思想问题（第26-28章）

１　乌西雅定意寻求神，神就使他亨通（26:6）。

　　这原则在新约时代是否仍旧适用？参太6:31-33; 腓4:12-13。

２　乌西雅治下的强盛可用当时国际间的形势，或他个人励精图治为

　　理由去作解释，这与作者强调神帮助乌西雅兴盛的说法有冲突麽？

　　神掌管一切与人的作为二者之间如何配合？

３　乌西雅的骄傲与他个人的成就有密切关系（26:16）。

　　人怎样才可以不因成就而跌倒？

４　27:3-6指出约坦的建树、胜利与神的赏赐有关。

　　试数算一下神对你和四周的人所赐的恩典。

５　试列出亚哈斯的错误与挫折。

　　这给你什麽启迪？

６　28章里，北国人有什麽值得我们效法之处？