历代志上第廿九章-《圣经背景注释》

历代志上第廿九章-《圣经背景注释》

历代志上第廿九章　

二十九1～9
给圣殿的奉献
二十九2　红玛瑙　有时译作红玉髓（carnelian）甚至天青石，但其实是何种矿石却未能肯定。
二十九2　彩石　新国际本作「绿松石」，译作辉锑矿是另一可能。有人相信这是拼造马赛克镶嵌画所用之灰浆的原料（参看下一节注释）。
二十九2　各样颜色的宝石　本节提到各样颜色的宝石（和合本：「一切的宝石」），反映镶嵌画的使用。
　　镶嵌画在古典时代十分流行。所用的石块不是人工染色的，而是在什么地方找到不同颜色的石块，就从那里进口，使镶嵌画可以有各种颜色。
　　最早期的镶嵌画地面是用各种颜色的卵石，拼砌几何图案。要等到后期这些石块才切割成立方体（方格化〔tessellation〕），并且用来拼砌图画。
　　古代近东所发现的镶嵌画，没有一个早于主前八世纪（位于小亚细亚的戈尔迪昂〔Gordion〕），但镶嵌工艺早至主前第三千年纪已有存在的证据（出现于吾珥的王纛）。
二十九2　大理石　有些译本把它译作阿拉巴斯特（alabaster，和合本：「汉白玉」）。大理石（marble）必须从希腊进口，但在波斯时代引进到腓尼基之前，它并没有在当地出现的证据。虽然以斯帖记一6提及过大理石柱子（和合本：「白玉石柱」），和用这种材料铺砌的石地，大理石制的柱头（柱子顶部装饰性的部分）却要到主后第一、第二世纪才有在近东出现的考古证据。
　　近东的阿拉巴斯特是类似碳酸钙的大理石（中文称为「条纹大理岩」），与欧洲产的阿拉巴斯特不同，后者是石膏的一种（中文称为「雪花石膏」）。
　　圣经时代古代近东全区都是使用这种材料制造上等的器皿和建筑物的石柱。西拿基立的「无比宫殿」主要是用白色的石灰岩，虽然条纹大理岩也是可以供他使用的建材之一。
二十九4　贵金属的数量　这些数字换算为超过一百吨金子，超过二百五十吨银子。埃及法老献给神明最大的金银数额，是示撒所献的二百吨（有很多是取自耶路撒冷）。在亚述碑文中，提革拉毘列色三世、撒珥根二世、撒缦以色三世等君王甚少列明所得之贡物或战利品中金子的重量，即使有，也通常是十至五十他连得而已。比较可以与本节相提并论的，是亚历山大大帝据称取自波斯首都书珊的九千他连得金子，和四万他连得银子。
二十九4　俄斐　卡西勒遗址一个主前八世纪碑文也提及过俄斐的金子。俄斐的确实位置不明，但这些金子从以旬迦别进口，显示它可能位于阿拉伯，但印度和东非洲也一度在考虑之列。
二十九7　领袖礼物的数额　五千他连得金子几乎是二百吨，银子更是双倍的分量。衡量金子的另一个单位达利克是波斯帝国的货币，历代志的作者很明显是把数量换算为当代的单位。
　　这种金币是主前六世纪末由波斯王大利乌大帝所铸造，达利克很可能是以他为名。这是近东铸造的第一种货币（但希腊世界铸币已有超过一世纪的历史）。达利克重约十分之三盎司，其上有一个弓箭手的形像。如是者一万达利克就大约是一百八十五磅，即两他连得半。
　　历代志作者不把它算入其他金子之内，可能因为它在奉献之时已被铸为供贸易用之大小的金锭。即使在发明金币之前，主前第二千年纪已经有限度地使用标准重量的锭（没有一定的装饰或形状）和环（各种的环形）作为货币。
二十九10～30
所罗门登基
二十九21　登基祭礼　燔祭和平安祭是最通用的两个祭礼。前者经常与祈求有关，后者则在节日喜庆时，提供在主面前进行团体性的筵席的机会。这种祭礼在国家层面上的典型应用，是作为缔结条约和联盟的步骤之一。这祭礼的用意一方面是祈求神的祝福，另一方面则是预备为所罗门与出席者建立联盟的筵席。
二十九29　历代志所参考的史料　历代志的作者列出了他用来编纂本书的多个史料。这些文献虽然大都已经亡佚，列为圣经正典的撒母耳记和列王纪亦必然包括在内。本节所列的是大卫年间三个知名先知所作的记录，但它们究竟是言行录、选集、预言，还是其他种类的文件却不清楚。
　　现存的古代文学之中，除了圣经所载的以外，没有一个据称是出自宫廷先知的手笔，因此，没有先例供我们推测这些著作的性质。

──《圣经背景注释》