注释导论-《二十一世纪圣经新译》

注释导论-《二十一世纪圣经新译》

二十九1-9 委身奉献的挑战
戴维已向众民表明顺从神的必要（二十八8）；现在他挑战他们要慷慨、尽心捐献。他自己先作榜样（2-5节上），众民继而响应（5下-9节）。此处提及大量的财物（参导论），但所显出的是乐捐的态度，像建会幕时一样（出（出三十五20至三十六7），也像第二圣殿时期，即历代志作者身处的时代不久之前，也类似众先知所要求的（该一3-4；玛三8-10），并新约教会──一种新的圣殿──建立时一样（林前三16；林后八至九章；徒十一27-30）。作者使用他当代而不是戴维时代的钱币「达利克」（7节），这使他的读者感受历史的真实性。历代志作者并非如一些人所想的，是冷漠的人；他在此也像其它地方一样，指出戴维向民众发出的挑战带来欢乐、慷慨和诚心实意（9节）。

二十九10-20 盛大的感恩会
活在历代志作者时代的人，可能永不能经历这样一个盛大的场面，但作者希望能带出其中的原则：这位神在历世历代中都是真实的（10、18节），而且万物都是属祂的（11、14节）。因此，每个世代数算其恩典时，自然地，这一切的丰富（16节），表明万物也都是从神而来的。众人再一次满心喜乐，慷慨捐献（17、19节）。
神的子民把这有名的祷告内容，自此用作自己的祷告。即使是第15节这句严肃的话，也希奇地能激发人的信心：戴维那黄金时代不比任何世代更能长存，而那世代也像每一个世代一样，只能在戴维所信靠的，那永不衰败的耶和华里寻得「指望」。

二十九21-30 膏立所罗门为王
「次日」是献祭和筵宴的日子（奉献给神的，得到神的赐予），也是所罗门正式登基的时候。这是他第二次的登基典礼（22节）；作者预期读者认识首次膏立的背景，昔日是因为所罗门要先其兄弟夺得帝位，忙地安排一次膏立的典礼（王上一章）。由于历代志作者假设过去的历史是人所共知的，所以他给两位中心人物绘画出不同的画像，笔法是故意的：像戴维「享受丰富、尊荣，就死了」（28节）之前，他所经历的种种问题，作者都避而不说。而在「以色列众人也都听从他（所罗门）」（23节）之前，所罗门需要平息的反对声音，也没有提及，因为在历代志中，这两人共同代表着理想的君王。所罗门的尊荣使他能与其父的尊荣相比，而在两人背后，却是神永恒的王权（二十八5，二十九11）。王者和国度都是不可动摇的，因为这些都是属于耶和华的（23节）。