历代志上第廿四章-《灵修版圣经注释》

历代志上第廿四章-《灵修版圣经注释》

历代志上第廿四章

第 24 章

代上24:1-19>看以色列人事奉的组织那么复杂，好像不太适合现代需要吧？

24:1-19 圣殿中的事奉有精密的组织，但这并不阻碍圣灵的工作，却为有条不紊地进行敬拜提供了条件（参林前14:40）。我们有时以为策划与组织是不属灵的行为，可能妨碍人自动自发的敬拜，其实程序与组织能令我们向神自由地回应。事先作出智慧的安排且预备有方，到时就能有条不紊地敬拜，使我们体验到毫无拘束的喜乐，也使神大得荣耀。

代上24:3>这位亚希米勒是何人？

24:3 这位亚希米勒是亚比亚他的儿子，是被扫罗屠杀的祭司亚希米勒的孙子（参撒上22:11-18）。亚比亚他与撒督在大卫作王时共同作大祭司，一位在耶路撒冷，就是神的约柜安放的地方；另一位在基遍，在神的会幕里事奉。从本节与18章16节看出，亚希米勒在他父亲渐渐年老的时候，已经担当亚比亚他的一些职务。

代上24:4>这里解释了以利亚撒的族长比以他玛的多一倍的原因：

24:4 以利亚撒的后裔有十六个族长，比以他玛的八个多一倍，有三个原因：（1）他的两个兄长拿答与亚比户，从前在献凡火的时候被烧死（参利10），由此他继承了长子的名分，这名分包括承受父亲的双分产业。（2）他的后裔比以他玛的后裔人数更多。（3）他的后裔大有领导才能。这二十四班人按着班次，进入圣殿办理事务。

代上24:7-18>事奉岗位转换有什么好处？

24:7-18 这二十四班祭司按着班次，每一班每年在圣殿里事奉两个礼拜，其余的时间则在家乡事奉，这种制度一直延续到主耶稣的时代（参路1:5-9）。撒迦利亚便是亚比雅班内的祭司，当他在圣殿供职时，天使向他显现，预言他将要生一个儿子，就是施洗约翰。──《灵修版圣经注释》