注释导论-《二十一世纪圣经新译》

注释导论-《二十一世纪圣经新译》

十五16至十六3适当的赞美

戴维在欢乐的旅程中委派一些讴歌作乐的人，叫人想起他是「以色列的美歌者」（撒下二十三1），并想起已在六章31至47节中列出的讴歌者首领的名单──利未3大家族中各有一位领袖，又前瞻那恒常有乐声萦绕的圣殿。我们不知道在十五章17至18节中，有多少利未人是作守门的，多少是负责音乐的，但俄别以东似是他们当中的成员；我们也不知道他是否就是那位曾有约柜安放在家中的俄别以东（十五25；参二十六4-8之注释）。但这群人组成了一队训练有素的诗班和乐队（十五19-24；「女音」和「第八」可能指高音和低音；它们也出现在诗篇的一些标题上）。

历代志作者在塞缪尔记下六章13节之上，加上了一句神的认可的话（十五26），因为戴维曾「求问」神，又顺从神；这里却删去戴维与妻子之间的争执（撒下六20-23），只是写上一句关于她对此事不表赞成的话（十五29）：扫罗家的代表仍未能与神的心意相通，不像戴维那样深知神的心意。

十六4-36戴维感谢之歌

由亚萨领导之诗班在敬拜中所唱的歌，是特别应时的，因为那歌要在神的约柜前，在「耶和华」（4节，那是神在约中之名）面前颂唱；约柜现正运进以色列人的生活中心。而这就是这首诗歌的背景和主题（4-6、37节）。这诗歌融合了诗篇九十六篇、一○五篇和一○六篇。第一部分（诗一○五1-15）指出赞美神是甚么意思（8-13节），为何要赞美神，那是因着神的约（14-18节），一个恩典之约──即在祂伟大的爱中，祂拣选并拯救了祂的子民，但他们却不能为自己作些甚么来讨好神（19-22节）。第二部分（诗九十六）赞美神是万民的神，因而是胜过诸神（比较十10，十四12），并且实在是高过全地（23-33节）。最后几节诗歌（诗一○六1、47-48）呼吁神的子民与利未人一起歌颂赞美（34-36节）：那是向神这位救主的呼喊，而「拯救我们」一词就是「和散那」──那围绕着戴维家最后一位君王的群众，在祂胜利地骑驴进入圣殿时，要再次向祂欢呼「和散那」（可十一9-10）。

第37-43节约柜与祭坛只有亚萨那一组利未人留在耶路撒冷，而希幔和耶杜顿（可能是以探的另一个名字，六44）的人则被遣回基遍。