加拉太书第六章-《圣经背景注释》
加拉太书第六章-《圣经背景注释》
加拉太书第六章
六1～5
温柔地挽回人
保罗继续阐明 * 圣灵的律，就是基督的律（六2）。由圣灵而来的温柔（五23），是改正错误的最美途径；相反的，律法主义者是靠肉体的方法来行自以为是的美德，他们对别人德性的软弱不会有耐心。
六1 古代好些文献，包括希腊与犹太的智慧典籍和 * 死海古卷，都强调为了别人的益处，必须以智慧来劝诫，也常强调在指正别人之前，应当省察自己。犹太教认为谦卑是最伟大的美德之一，甚至是最高贵的德性（希腊文化则截然不同）。
六2 背负别人的「重担」或「重量」（这个名词也可比喻伤恸），可能让读者连想到奴隶或被征召者（罗马兵丁可以要求当地人为他们背东西）。无论是哪一种状况，这比方都是讲到卑屈服务，不单是顺便帮忙而已。从上下文看来，「担当重担」必然包括帮助另一位基督徒对付罪（六1）。许多人认为，「基督的律法」是指耶稣所说的话，但是从加拉太书的内容看来，更可能是指耶稣的榜样，与圣灵所赐下属祂的性情（二20，五14）。
六3～5 希腊文学有一些格言，类似「各人必担当自己的担子」（六5，NASB），而重点为自我满足；可是保罗对这说法则另有一番解释。既然上下文是强调，要以谦卑的态度来对待有问题的人（六1、3～4），担当自己的担子（六5）就是指为自己所行的事（六7～8）向神交账。
六6～10
供应别人
这一段似乎是在谈财务方面的事，不过或许不像某些注释家所言，只在讲论为耶路撒冷 * 教会募款的事（林前十六1）。
六6 许多教师教学时都收费；许多希腊教师坚持要和学生凡物共享，有些教师与 * 门徒更过着团体共居的生活。在小亚细亚（包括加拉太），凡进庙宇的都要先缴费。此处保罗劝勉加拉太基督徒支持他们的教师，就是能够扎实教导他们的人，不像他的对头。
六7 种什么就收什么，在古代是很常见的比方（例如：* 旧约中有：伯四8；箴二十二8；何八7，十12；参：箴十一18；赛三10；耶十二13；在其他犹太文献中也比比皆是）。保罗在别处用撒种作为金钱方面的比方（林后九6）；因此，在这里他可能是继续六章6节的思路。「不要自欺」是古代道德训勉中常见的话。
六8～9 有关肉体的衰朽，参五章19～26节 的前言；保罗常把 * 圣灵与身体的 * 复活相连。
六10 除了* 犬儒主义者之外，哲学家和道德家都倡导要为众人的益处而努力；若有一个团体能这样行，就不会遭人诟病。保罗所强调的，特别是向信徒行善，满足他们的需要（不过不限于此）。
六11～18
钉十架，而非行割礼
希腊人与罗马人认为，割礼等于切割身体，可是与罗马世界所用最羞辱、最痛苦的刑罚──钉十字架──比起来，割礼简直不算一回事。
六11 这样长的信通常是口述给文士来撰写，他们的字很小，写得很快。保罗可能不习惯写整封的信（或许他的手因为常在冬天寒冷的店铺中工作，而较为无力），无法写得又小又快。
有些文件在起头或结尾的地方，为了要人特别注意，而用较大的字来写。无论此处「大字」的用意为何，重点为，这一段不是文士写的，而是保罗的亲笔，从字就可以看出来。保罗花这番工夫，显然是要他们格外留意。
六12～13 此处的比喻很恐怖：保罗一直在斥责那些「靠肉体」而活的人，就是单靠人的努力、会朽坏的力量，而忽视神的人；肉体的割礼一般被称为「在肉体里」（如 KJV、NASB、NRSV 的翻译）。保罗论到这些受文化捆绑的宣教士，说他们想要将加拉太人的包皮拿回去，给差他们来的人。参四章29节和五章11节的注释。
六14 保罗所夸的伤口──钉十字架──比割礼严重得多。因此他对那些不满的犹太领袖所施加的逼迫毫不畏惧；参本段的前言。
六15 「新造的人」意思是，未来世界的生命如今在信徒里面已经开始（参五5～6；林后五17的注释）。保罗再度提到神的能力所带来的一切，与人靠自己的努力所得的结果成对比。
六16 保罗祝福那些「按此规定而行的」（NASB），与犹太人诫律（halakah）（参五16的注释）之「规定」相反。「愿平安……加给」某人的说法，在犹太教中很常见；是犹太坟墓上最常见的字样。
「愿平安临到以色列」也是 * 会堂中例行的祈祷，为最后的平安祝福（the final benediction of the Amidah，其最早的根据见于诗一二五5，一二八6）；这与一章8～9节那些歪曲 * 律法之人所受的咒诅正好相反。
此处的「以色列」是指忠心的犹太余民，还是指所有的信徒，即亚伯拉罕的属灵后裔（第三章），学者的看法不一，不过主张后者的似乎较多。
六17 有些奴隶、犯人和俘虏会被纹身，埃及与叙利亚一些宗教团体中的虔诚信徒也会纹身。希腊人和罗马人通常将纹身与野蛮人相连，而烙印通常只用在马身上。保罗所用的词汇，一般用来指纹身，而非指烙印，不过也可以指任何记号，或穿刺的伤口。从上下文看来，保罗只是说，他已经与基督同钉十字架（六14）──或许他身上因逼迫（五11，六12～13）而留下的「伤痕」（TEV）便是证据。
六18 译为「弟兄们」的字，意思是「兄弟姊妹」（即：「弟兄们、姊妹们」，NRSV；在希腊文里，阳性复数的形式可以包括女人在内）。这个字平常用来指与自己同族或同国之人，不过宗教团体的成员也用此字来彼此相称；参：使徒行传九17的注释。 ——《圣经背景注释》