创世记第四十七章-《基督徒文摘解经》

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创世记第四十七章

逐节详解

【创四十七1】「约瑟进去告诉法老说：『我的父亲和我的弟兄带着羊群、牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。』」

﹝文意注解﹞「约瑟进去告诉法老说，」法老曾主动吩咐约瑟接他全家迁来埃及(参四十五19~20)，因此，他们既然来了，理当向法老报告。

【创四十七2】「约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。」

﹝文意注解﹞「挑出五个人来，」外表体面且具有口才者。

﹝灵意注解﹞『五』这数字在圣经里象征『负责』(参太廿五2)。

﹝话中之光﹞(一)主在神面前称我们为弟兄，并不以为耻(参来二11)；我们也当在人面前认我们的主(太十32~33)。

(二)「弟兄」是与生俱来的资格，但能觐见王则是「挑出」来的资格；我们是因相信主而作弟兄，是因得救后的表现而被选上。

【创四十七3】「法老问约瑟的弟兄说：『你们以何事为业？』他们对法老说：『你仆人是牧羊的，连我们的祖宗，也是牧羊的。』」

﹝文意注解﹞「你仆人是牧羊的，」这是照约瑟先前所教导的话回答(参四十六31~34)。

﹝话中之光﹞(一)神命定我们必须劳苦作工，才得糊口(参三17~19)，因此若有人不肯作工，就不可吃饭(帖后三10)。

(二)「你们以何事为业？」对我们信徒而言，世上的职业不过是我们的副业，我们的正业乃是「牧羊」──事奉主，餧主小羊(参约廿一15~17)。

【创四十七4】「他们又对法老说：『迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居；现在求你容仆人住在歌珊地。』」

﹝文意注解﹞「我们来到这地寄居，」『寄居』表明并无在埃及地久住的意图，盼望将来重返迦南地。

﹝话中之光﹞(一)主的仆人甚么时候不爱主，甚么时候就缺乏灵粮(「饥荒甚大」)，无可餧养主的小羊(参约廿一15~17)。

(二)信徒在世上是客旅，是寄居的，羡慕天上一个更美的家乡(来十一13，16)。

【创四十七5】「法老对约瑟说：『你父亲和你弟兄到你这里来了；」

【创四十七6】「埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地；你若知道他们中间有甚么能人，就派他们看管我的牲畜。』」

﹝文意注解﹞「他们中间有甚么能人，」『能人』指有才干的人，这里的意思是善于牧养牲畜的人。

﹝话中之光﹞(一)神用绳量给我们的地界，坐落在佳美之处(「国中最好的地」)；我们的产业实在美好(诗十六5~6)。

(二)看管牲畜尚且需要选择「能人」，要在教会中设立长老(监督)，牧养、照管神的群羊(彼前五2)，岂不更当小心呢(参提前三2~7；多一6~9)？

(三)庸碌之才固然也可作主的仆人(参太廿五15)，但仍须照着从主领受的，忠心且『有见识』地经营和管理(参太廿四45；廿五23)。

【创四十七7】「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」

﹝灵意注解﹞圣经说：『从来位分大的给位分小的祝福』(来七7)。雅各虽然是宰相的父亲，但是无论如何总比法老小一点。并且雅各又是一个逃荒的人，他到法老的地方来，还得靠法老得粮食，今后他需要仰仗法老的不知道有多少。但是在这里我们看见，雅各在法老面前并不失去他的地位；他知道在属世方面虽然法老的位分是大的，但是在属灵方面法老的位分却是小的，所以他能替法老祝福。这是他站住属灵的地位。

﹝话中之光﹞(一)信徒要为君王和一切在位的祷告、代求、祝谢，使我们可以敬虔端正、平安无事的度日(提前二1~3)。

(二)信徒在世上的身份乃是神的代表，我们是输送天上福分的管道。世人所能给我们的，不过是粮食和住处；但惟有我们信徒，才能给别人带来真正的「祝福」。

(三)雅各从前想尽办法求取别人的祝福(参廿七19)，如今却是为别人祝福。灵命幼稚的人，只想从别人有所得；灵命成熟的人，却想让别人有所得。

【创四十七8】「法老问雅各说：『你平生的年日是多少呢？』」

﹝话中之光﹞(一)我们平生所过的年日，有许多是在神面前算不得数的；因此求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心(诗九十12)。

(二)信徒要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶(弗五16)。

【创四十七9】「雅各对法老说：『我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖早在世寄居的年日。』」

﹝背景注解﹞「我平生的年日又少、又苦，」综观雅各的一生，苦多乐少：为避开哥哥的怒气，而只身远赴异地(参廿七42~43)，受尽舅舅拉班的剥削，餐风宿露(参卅一40)，而在自己的家里，又遇妻妾相争(参卅8)，女儿底拿被辱(参卅四1~2)，儿子西缅和利未杀人惹祸(参卅四30)，爱妻难产而死(参卅五19)，长子流便污秽他的床(参卅五22)，爱子约瑟被众兄出卖(参卅七31~35)，最后又遇饥荒，险失西缅和便雅悯(参四十二36)，真是满了辛酸苦痛的生涯。

﹝文意注解﹞「我平生的年日又少、又苦，不及我列祖，」雅各虽活到一百四十七岁(参28节)，但不及他祖父亚伯拉罕一百七十五岁(参廿五7)，和他父亲以撒一百八十岁(参卅五28)。

﹝话中之光﹞(一)苦难乃是神变相的祝福；如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀(罗八17)。

(二)我们一生的年日非常短暂，其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去(参诗九十10；伯十四1)。

【创四十七10】「雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。」

﹝文意注解﹞注意：雅各觐见法老，没有向他求甚么，反而给他祝福；并且是一见面就祝福，离开前再祝福。

【创四十七11】「约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。」

﹝文意注解﹞「就是兰塞境内的地，」『兰塞』乃摩西(就是本书的著者)时代的歌珊地名，系因子百年后统治埃及的法老兰塞二世(Ramses II，主前1290~1224)而得名。

【创四十七12】「约瑟用粮食奉养他父亲，和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。」

﹝原文字义﹞「奉养」养育，维持，保护。

﹝文意注解﹞「照各家的人口奉养他们，」表示严格管制粮食的供需，按实际人数多少来分配，使他们既无匮乏之虞，又不至于浪费珍贵有限的资源。

﹝话中之光﹞(一)人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此(提前五8)。

(二)主乃是照着我们的需要来供应我们──需要越多，供应也就越多──求主扩充我们的度量，好叫我们多得着供应。

【创四十七13】「饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故，都饿昏了。」

﹝话中之光﹞(一)遍地一片饥荒，缺乏生命的粮食，人人都饿昏了，正是信徒传福音、报好信息的良机(参罗十12~15)。

(二)当全地都绝了粮的时候，雅各全家人却得约瑟的供养(参12节)。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺(诗卅四10；参赛六十五13)。

【创四十七14】「约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。」

﹝灵意注解﹞『银子』豫表十字架的救赎。人若要得着生命的粮，首须接受基督十字架的救赎。

﹝话中之光﹞(一)世人利用职权贪赃公款，约瑟则清廉自守，他真是信徒的好榜样。

(二)该撒的物当归给该撒(「把那银子带到法老的宫里」)，神的物当归给神(太廿二21)。

【创四十七15】「埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟说：『我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为甚么死在你面前呢？』」

【创四十七16】「约瑟说：『若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。』」

【创四十七17】「于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马，那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。」

﹝灵意注解﹞『牛羊』豫表祭物，『驴马』豫表事奉。奉献自己当作活祭(罗十二1)，殷勤事奉主，是信徒享受生命之粮的条件。

﹝话中之光﹞有面包维持生活而不食肉，要胜于以肉类维持生活而没有面包；生命胜于魂的享受(参太十六26)。

【创四十七18】「那一年过去，第二年他们又来见约瑟说：『我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外，一无所剩。」

﹝文意注解﹞「第二年，」根据推算，这年当是七个荒年的末期。

【创四十七19】「你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力；又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。』」

﹝文意注解﹞注意这种出卖土地和劳力的办法，并非出于约瑟的要求，而是出于埃及百姓自动的提议。

﹝灵意注解﹞『我们』指『身体』(参18节)；『我们的地』豫表『心田』(参路八15)；『种子』豫表『神的道』(参路八11)，也就是神的话。将自己和心归向主，尽心、尽意、尽力爱祂，不但得着生命的粮充饥，并且得着生命的话，能在心田里生长且结实百倍。

﹝话中之光﹞死是一个莫大的权势(参林前十五55)，许多人宁愿被奴役而不愿死，但主手中拿着死亡的钥匙(启一18)，所以我们不怕那杀身体不能杀灵魂的(太十28)。

【创四十七20】「于是约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地；那地就都归了法老。」

【创四十七21】「至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边，直到埃及那边，都各归各城。」

﹝文意注解﹞「都各归各城，」即把人民从乡下干旱的田园迁徙到邻近囤粮的城市，候命分配田地为法老耕种(参23节)。这种使散布在乡间的百姓，集中在各城囤粮所在，不失为明智的办法，因可使分配粮食的救济工作易于执行。根据《七十士译本》，『都各归各城』这句话另译成『使各人都成为奴隶』。

【创四十七22】「惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸，他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。」

﹝话中之光﹞(一)异教祭司因领受王的俸禄，可免于烦恼生活的缺乏。我们信徒身为君尊的祭司(彼前二9)，若为生活而忧虑，岂不羞辱了天父么(参太30~33)？

(二)传福音的(属灵的祭司)，靠着福音养生(林前九14)；主的工人若真出于主的呼召，祂必负责养活我们。

【创四十七23】「约瑟对百姓说：『我今日为法老买了你们，和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。」

【创四十七24】「后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。』」

﹝背景注解﹞古代许多国家的常规抽税约在十分之一左右，若遇非常时期和暴政，则远在五分之一以上。现代实施社会福利政策的国家(如欧洲各国)，抽税更高达收入的二分之一。

【创四十七25】「他们说：『你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。』」

﹝话中之光﹞(一)主耶稣是我们性命的拯救者，所以祂是『那生命的主』(参徒三15)。

(二)我们是主用重价买来的(林前六20)；所以我们或活或死，总是主的人，要为主而活、而死(参罗十五9)。

【创四十七26】「于是约瑟为埃及地定下常例直到今日，法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。」

【创四十七27】「以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。」

﹝话中之光﹞以色列人乐不思蜀，在埃及地置产落户，以致被埃及人忌恨(参出一8~10)。信徒若一心在世上经营，作长久之计，其结局难免重蹈以色列人的覆辙。

【创四十七28】「雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。」

﹝文意注解﹞「雅各住在埃及地十七年，」『十七年』正是约瑟被卖时的岁数(参卅七2)。

﹝灵意注解﹞「雅各平生的年日是一百四十七岁，」『一百四十七』是『七十』加『七十』再加『七』，象征『今世非常完满、完全、完美』的数字(参阅四十六27﹝灵意注解﹞)。

【创四十七29】「以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：『我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及；」

﹝背景注解﹞古时叫人把手放在「大腿底下」说话或起誓，乃表示郑重其事、信守承诺的意思(参廿四2)；手所接触的部位靠近生殖器官，意味着若违背誓言，就会遭受绝后的报应。

﹝文意注解﹞雅各在埃及地没有注意吃甚么、穿甚么，他对于这些都没有问题；儿子给他甚么，他就接受甚么。但是，他对于自己死后该葬在甚么地方这一个问题并没有放松，因为这一个问题与神应许的地和国发生关系。他所注意的是他死后的问题。

﹝话中之光﹞信徒不该只顾自己个人的事，而该更关心神家的事。

【创四十七30】「我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。』约瑟说：『我必遵着你的命而行。』」

﹝文意注解﹞「我与我祖我父同睡的时候，」指他死时。

「葬在他们所葬的地方，」指迦南地希伯仑的麦比拉洞(参廿三19；廿五8~9；卅五27~29)。

【创四十七31】「雅各说：『你要向我起誓。』约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上(或作扶着杖头)敬拜神。」

﹝文意注解﹞「以色列在床头上敬拜神，」『床』字在希伯来原文与『杖』字发音相近；《七十士译本》在此把它翻作『杖』，但同一个字在他处却又翻作『床』(参四十八2)。无论是『在床头上』或是『扶着杖头』，均表示他气衰力竭，十分软弱。

﹝灵意注解﹞『以色列扶着杖头敬拜神』(原文)，『杖』的含意：(1)一生在地上奔波，乃是作客旅；(2)一生受神的带领，是蒙神怜悯的记号(参卅二10)。所以这句话的意思乃是对神说：你在我身上和我一生的路上所作的，没有一件不是最好的，所以我要敬拜你。

── 黄迦勒《创世记注解》

创世记第四十七章

【创四十七7】「约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。」

这是一幅何等美丽的图画！雅各虽然是宰相的父亲，但是无论如何总比法老小一点。另一面，雅各又是一个逃荒的人，一个逃难的人，他到法老的地方来，还得靠法老得粮食，靠法老生活，他需要仰望于法老的不知道有多少。但是，他一进去，就替法老祝福。希伯来书七章七节说：「从来位分大的给位分小的祝福。」雅各看见，在属世方面虽然法老的位分是大的，但是在属灵方面法老的位分却是小的，所以他能替法老祝福，这是他站住属灵的地位。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

我们知道雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向那时候世界上最伟大的君王祝福呢？像这样空前的创举，对于雅各来说，是一个旧日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己现在已是不中用的人了。

然而，神却与他同在。当他未进入埃及以前，他早已明确知道这件事实。那位比他伟大得多的亚伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，纵使雅各的亲生子约瑟在埃及等候着他去，可是，他仍在别是巴那里停下来，向他父亲的神献祭，这样好将下埃及的决定交在神的手中。于是神重复的保证又来了：「我要和你同下埃及去」（创46∶4）。因而他就到了埃及，这时候，他已经是一个破碎了的人，从前为自己抓紧祝福的旧力量已成了齑粉，但他却满有属灵的大能来祝福一位君王。――倪柝声《旷野的筵席》

【创四十七29】「请你不要将我葬在埃及。」

雅各当他旅世的程途将到终点的时候，求约瑟不要将他的骸骨埋在异地。他这个请求，并不纯全出之于天然情感的因素。雅各深知，在神的旨意中，埃及并非他们永远安居之所。所以不论此刻环境如何，他没有忘记神给他的应许，他信靠神，在信里预见子孙归回神所应许之地。―― 摩根《话中之光》

【创四十七30】「我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。」

雅各在埃及地没有注意吃甚么、穿甚么，他对于这些都没有问题；儿子给他甚么，他就接受甚么。但是，他对于他死后该葬在甚么地方这一个问题不能放松，因为这一个问题与神的应许发生关系，与神所应许的地发生关系，与神所要立的国发生关系。他注意他死后的问题。从前雅各是一个只顾自己利益的人，但是现在他所注意的，不是个人利益的问题，而是关于神与他的家所立的约的问题。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【创四十七31】「...于是以色列在床头上敬拜神。」

「在床头上」或作「扶着杖头」。希伯来书也引这句话说：「扶着杖头敬拜神」(来十一21)。拐杖一面说出他是一个瘸腿的人，另一面也说出他是一个旅客。现在他扶着杖头敬拜神，他的意思就是对神说，你在我身上所作的，没有一件不是最好的，所以我要敬拜你。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》

【45 以色列在床头上抑扶着杖头敬拜神？创四七31】

答：这里说到「约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神」，「在床头上」的下面有小字「或作扶着杖头」，犹太人的英文译本也作「床头Beds Head，可解释为雅各年纪老迈（四八2，10），因而行动不便，在祷告的时候，便坐在床头上，当听到约瑟的答应「我必遵着你的命而行」，意思就是不将雅各的遗骸葬在埃及，而要带回葬在他列祖所葬的地方，于是雅各就伏卧在枕头上感谢神。这枕头上就是床头，但这又作「扶着杖头」，因古代的希伯来文，还没有今作元音的标点，床字音是Mittah，杖字音是Matteh，都是同一个字根，因此七十士译本，就译为杖字。就这杖字而言，在圣经中亦含有多方面的意思（来十一21－参新约圣经问题总解下册本节释）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

创世记第四十七章

壹、内容纲要

【约瑟供应粮食】

一、约瑟挑选五弟兄去见法老(1~6节)

二、约瑟领父亲雅各去见法老(7~10节)

三、约瑟用粮食奉养老父并全家(11~12节)

四、约瑟用粮食换得所有的银子(13~15节)

五、约瑟用粮食换得一切的牲畜(16~19节)

六、约瑟用粮食换得田地(20~26节)

七、雅各死期临近，约瑟起誓应允不将他葬在埃及(27~31节)

贰、灵训要义

【基督徒对生存和财物所该有的认识】