创世记第四十七章-《精读本圣经注释》
创世记第四十七章-《精读本圣经注释》
创世记第四十七章
47:1-12 约瑟兄弟们和雅各觐见法老(1-6,7-12节),正式得到埃及最高统治者的认可,定居埃及歌珊地。尽管约瑟的兄弟们希望只住到饥荒结束(4节),但神按照预言(15:13-16),把居住期限(B.C.1876-1446)延长到四百三十年,直到迦南地罪恶满盈为止(出12:40;加3:17)。本文内容含有深远的意义,是出埃及事件的出发点,人类的历史,尤其选民的历史全过程,都在神满有主权的计划下一步步周密地进行。
47:2 挑出五个人:埃及人认为“五”在数字中最有意义,所以最喜欢这个数字(43:34;45:22)。看来约瑟向法老引见他兄弟们的时候,一切都精心而机智地作了准备。
47:4 来到这地寄居:希伯来语“寄居”一词指“暂时居住”(12:10;20:1;35:27)。这表示他们也随先祖的信仰,坚信回归迦南地的应许,这种意识成了日后出埃及事件的背景。
47:6 歌珊地:此地肥沃,而且作为埃及的边境,也是战略要塞(46:31-34)。法老爽快地把如此重要的地方让给异国人,可以看出他对约瑟的绝对信任,以及约瑟不可忽略的影响力。
47:7 雅各就给法老祝福:旧约时期,族长的祝福权是根据神和亚伯拉罕之间的生死之约(12:3)。族长也肩负家庭的祭司,能以神的祭司身份为他人祝福。雅各对法老的善意充满感恩,祝福他个人的平安与繁荣。
47:9 寄居在世的年日……年日又少又苦:?①“寄居在世的年日”(来11:13),雅各回忆自己未能真正拥有神应许祖父亚伯拉罕的迦南地,反而过着漫无边际、长久漂泊彷徨的日子;②“年日又少又苦”,雅各回忆辛酸的往事:从哥哥手中逃跑、与岳父之间的矛盾、女儿底拿被污、示剑杀戮事件、与约瑟的离别等充满痛苦和泪水的日子。但正如日后雅各告白(48:15,16),在神的护理下,这些岁月成为养育子女、试炼、成圣的过程,为使他单单信靠神。他终于活出得胜的生命,平安归到列祖那里(49:33)。同样,生活在这险恶世界的信徒也应当认识到,地上迦南的生活是试炼人的场所,目的是使人有属天的盼望;决非是真实安息的游乐园。因此更要在指望中真实、认真地度过每一天(来13:4)。
47:10 给法老祝福:信徒应当清楚知道,我们属世的身份虽在世界的权势下,但我们属灵的身份是“君尊的祭司”(彼前2:9),在属世当权者之上。
47:11 兰塞:摩西时代命名(出1:11)的歌珊新名,狭义指歌珊地国库的名称。
47:13-26 在甚大的饥荒中,约瑟卓越而明智的储粮政策及他所制定的土地法、纳税法,使埃及的王权和国库更加坚固。在救赎史的开展过程中,埃及起到了很大的作用,作为逃城,为选民提供了休养生息之地(太2:13-15)。由于这个原因,埃及在历史中没有被神完全消灭(结29:14-16),虽然微弱,却能够维持其命脉(赛19:22),也得到了属世的祝福。但神对埃及的祝福,终究是为了保护选民而有的护理(赛43:3,4)。
47:13 因那饥荒的缘故,都饿昏了:长时间的残酷饥荒,出现牲畜瘦弱、稻谷干枯的惨景。法老的梦准确无误地实现在眼前(41:1-6)。
47:15 埃及众人都来见约瑟:约瑟所解的梦越来越变成现实,百姓相信只有约瑟才有办法,都希望得到他的怜悯和对策。
47:16-17 换了:约瑟不是无偿救济粮食,让百姓用钱、牲畜、土地和身体作为交换。目的是培养他们的自立能力,维持社会秩序。结果带来王权巩固、土地国有化、合理的纳税制度。
47:18-19 第二年:不是指饥荒的第二年,而是用牲畜交换粮食的第二年,即饥荒的最后一年(第七年)。给我们种子:连种子都找不到,可见当时饥荒的严重性。历尽饥荒苦难的百姓,除了维持生命,根本顾不得考虑身体和田地。他们自愿成为法老的仆人——佃农。
47:20 归了法老:并不是所有的土地都归了法老个人,而是经过一定程序,这些土地成为国家的财产。
47:21 都各归各城:?“各城”指当年大丰收时储存粮食的地方(41:48)。约瑟施行全埃及范围的大搬迁,是为了能迅速有效地供应粮食。“各归”一词的希伯来语词根,不象七十士译本或武加大译本那样,被理解为“成了仆人”,这是不正确的。
47:22 吃法老所给的常俸:?“常俸”指从国库中“支付的一定数量的物品”(箴30:8;结16:27)。在古埃及祭政一致的社会中,给予以法老(Pharaoh)为首的统治阶层祭司的特权。在严酷的饥荒中,负责供奉太阳神“锐”(Ra)和其他神的祭司们是唯一能安逸生活的阶层(41:45)。
47:23-25 有人严厉指责约瑟剥夺了埃及人的自由,剥削他们的劳动。但在古时政治、经济背景下,加之如此严重的饥荒,应该说约瑟施行的制度是善政、决不是暴政。因为:①与世界各国的纳税制度相比,交纳收成的1/5作为税款,决非残酷条件;②古时,经济上无自立能力的人往往自愿成为仆人,这时的主仆关系并不是剥削者和被剥削者的关系,而是以顺从为条件的保护者和被保护者的关系。所以众百姓钦佩约瑟的政策,甘愿成为他的仆人——自由的佃农而非奴隶(25节)。
47:26 埃及的土地法:约瑟制定的埃及土地法,后被两位历史学家希罗多德(B.C.484-425)和提欧多路斯(B.C.1世纪末)证明,其架构如下:①除祭司拥有的土地,全归国家管理;②佃农身份的百姓,在耕种国家土地时,须交纳所产的1/5作为税金。虽然后代有许多补充,但主体未变。
47:27-31 与苦难的前半生相比,雅各在平安中安享晚年,但他仍然思念故乡迦南地。
47:27 生育甚多:既成就了十七年前雅各移居埃及时的(46:3)神的应许;也成就了二百五十多年前亚伯拉罕移居迦南时的(12:2)神的应许。
47:28 雅各平生的年日是一百四十七岁:第3代族长雅各以一百四十七岁的高龄离世,他的生涯带给生活在险恶世界的信徒很多感想。在他出生之前,神对他的拣选(25:23),显明神主动拣选、拯救人成为自己的子女(弗1:4);雅各从小就对长子名份格外迷恋(25:31),象征信徒把希望寄托于看不见的神的国度;雅各在逃亡哈兰的路上,在意外的场所听见神的声音(28:13),体现即使圣徒因自身的过犯陷入困境,神仍向他们大发慈爱,亲自走近他们 ;雅各在哈兰的兴盛(30:43),代表地上的信徒也可经历神祝福而有的繁荣;回归迦南地事件(31:13),教导圣徒,若发现在世上的生活与神的应许隔离,那么即使已拥有荣华,也要有勇气丢弃一切 ;雅各在迦南地的苦难(34:1-31),体现信徒即使生活在神的应许中,也会陷入意想不到的困难;雅各晚年移居埃及(46:7),体现人的生活虽在神的祝福中,本质上,在世上还是寄居的身份,是苦难的延续。
47:29 请你把手放在我大腿底下:大腿骨誓约是古代常用的作法(24:2),象征誓约的严肃和神圣。
47:30 将我……葬在他们所葬的地方:?“所葬的地方”指亚伯拉罕从赫人手中买下的迦南地希伯伦的“麦比拉洞”(23:19,20)。雅各此番嘱咐体现出他确信迦南地才是以色列的真正基业,他相信有一天后裔会占领此地,以及:①对列祖表示自己的情意;②期望他的后裔不要留恋埃及地的安逸,要仰望立约之地。雅各希望这些期望日后都得以成就(50:12,13)。
47:31 在床头上敬拜神:雅各已经寿高体弱,只好在床头上敬拜神(王上1:47,48)。他寄居的生涯,在祷告和感恩中结尾。希伯来书作者根据七十士译本,描写雅各“扶着杖头敬拜神”(来11:21),意义相同。
—《精读本圣经注释》