创世记第三章-《雷历研读本圣经》

创世记第三章-《雷历研读本圣经》

创世记第三章　

三1　"蛇"。在未受咒诅的状态下，显然是一种美丽的生物；撒但利用牠来引诱人。"更狡猾"。即聪明，这时仍未有低贬的含义。"蛇……说"。撒但透过蛇来说话。也许夏娃没有留意动物是不会说话的；无论如何，她没有因此受到惊吓。"园中所有树上的"。这问题暗示神并不是良善和公平的，因为祂限制人吃其中一棵树上的果子。

三5　"如神"。更可理解为"象神"。

三6　夏娃自欺的三个层面，与约翰一书二章16节所指出的引诱属于相同的类别。夏娃被欺骗了；亚当是在知情的情况下吃了禁果（比较提前二14）。他们的罪不仅仅是吃了禁果；他们的罪是违背神所启示的话语，相信撒但的谎言，看重自己的意愿过于神的旨意。罪，连带一切可怕的后果，已经进入人类和世界当中了。参看罗马书五章12节的脚注。

三7　这是犯罪之后一种强烈的罪疚感。

三8　他们"藏"起来。他们跟神的亲密关系已经破坏了。

三14　整个动物界都受到人类堕落的影响（比较耶一二4；罗八20），而蛇的形态和动作更加改变了，他锐气受挫，身分被贬低了（"吃土"是一个羞辱的象征，而不是日常的饮食；比较弥七17；赛六五25）。

三15　"你的后裔"（撒但的属灵后裔；比较约八44；弗二2）"和女人的后裔"（在神家里的人）。"他"（女人的后裔）。女人后裔中的一人，即基督，将会在十字架上给撒但致命的一击，而撒但（"你"）则会"伤"基督的"脚跟"（使祂受苦）。

三16　女人被判受生产之苦。参看提摩太前书二章15节的脚注。"恋慕"可能指妻子对丈夫来说有深深的吸引力，也许为了补偿生产的痛苦。也可能指她管辖丈夫的欲望。参看第四章7节，相同的用语在那里指控制。"他必恋慕（控制）你"。参看以弗所书五章23节。

三17～19　男人的惩罚是必须辛劳地工作，才得糊口，因为地受了咒诅。（亚当在堕落之前也有工作。）

三20　夏娃（E v e）等同生命或生命生产者。

三21　"用皮子作衣服"。神为了修复亚当、夏娃与祂自己的相交而给他们的供应，而且暗示要宰杀牲畜来给他们这供应。

三22～24　把亚当和夏娃逐出伊甸园，既是惩罚，也是一个仁慈的做法，神恐怕他们会因吃了生命树上的果子，而永远活在死亡和隔离的状态。"基路伯"。保卫神之圣洁的天使。参看以西结书一章5节和启示录四章6节的脚注。　

──《雷历研读本圣经》