创世记第三章-《启导本圣经注释》

创世记第三章-《启导本圣经注释》

创世记第三章

3：1　那条“蛇”不只是伊甸园中“最狡猾”，也可能是“最美丽”的活物。现今的蛇，已受了咒诅（3：14），我们不可用今天见到的蛇来想象伊甸园中那蛇。撒但称为“古蛇”（启12：9，14-15；20：2），因为牠藉当时最出色的活物的身体扮作　“光明的天使”（林后11：14），向人说话，迷惑人类。

3：2　神给亚当的命令是不可以吃分别善恶树上的果子。他违背了神清楚而明白的禁止，吃了树上的果子（3：6-12；罗5：12-19）。他的刑罚是：1，灵性立即死亡，与创造主断绝了交通；2，肉身会死，人成了必朽的。灵性和肉身的死亡从亚当延及全人类（罗5：12-14）。

　　亚当所犯的罪是不是也传到婴儿？有的神学家认为婴儿因遗传生下来就有罪，在神的震怒之下。夭折的婴儿可藉神的恩典白白得救。有的则说婴儿生下来有罪性，但要等到应对自己言行负责的年龄，有意识地犯罪，才算有罪。依此说，夭折的婴儿不负罪的责任。

3：5　撒但讹称人可以如神“分别善恶”，可是他给人分别善恶的知识是歪曲不正的。人不能从至善境界来看善，只能从罪恶的深渊底下来窥见。人的眼睛虽开（7节），但结果因人故意犯罪，便与生命树隔绝了，死亡进入世界。

　　人受试探堕落结局的可悲，是人类都因此堕入罪中。撒但对人的毒害有三：1，把怀疑和不信的种子植入人心，引诱人否定神的话语，怀疑神的动机。2，人违背神的命令堕落后，带来了刑罚，与神分隔，并有了罪感（3：8-13）。3，人性变恶，与神为敌（罗5：19；8：7-8）。

3：7　罪带来的一个结果，是人失去了宝贵的象稚子般的无邪与纯真。二人用欲盖弥彰的方法，遮掩只有神才能除去的羞耻。

3：9　神问亚当：“你在哪里？”无所不在的神当然知道他藏在哪里。神问，是要作了错误选择的人审察现在的处境，比较未犯罪时的状况。人已偏离正途，在恐惧中彷徨，不知自己置身何处！神呼唤人回转的声音开始在历史的廊道上回旋，促人悔悟。（参徒17：30及注）。

3：12　罪在人身上的一个作用，是推脱应负的责任：亚当把过失卸给曾称为“肉中的肉”的妻子，夏娃把违反神命的责任卸给魔鬼（13节）。比较４：9。

3：15　这是人犯罪后神愿意给人救赎最早的预告，也是人类可以得到拯救最早的应许。“蛇”代表撒但（罗16：20；启12：9；20：2）。耶稣基督的救赎要击碎撒但的“头”（是致命伤），摧毁撒但对人类的权势（来2：14；启12：13-17）。这将是神与那恶者在人心和人类历史上战争的结局。

3：17　亚当受罚，要终身劳苦，地也因他的缘故受到咒诅；但慈爱的神应许人能从地里得吃的，且可维持生命（19节）。

3：21　用“皮子”作衣服是人犯罪后神给人的第一个恩典。皮衣对这对犯了罪的夫妇来说，可以遮羞（3：7）；可以保暖（3：8）；在工作劳动中可以保护身体（3：17），实在显出神的看顾。皮衣的造成必须杀牲。从象征意义来讲，预表基督的牺牲与救赎（林前1：30）。

3：22　人知道善恶的知识已为罪所污（参3：5注）。

3：24　“基路伯”是天使中的一位，是守护的天使。只有藉着基督的救赎，人才能回到生命树那里（启22：2，14，19）。

—《启导本圣经注释》