创世记第卅七章-《精读本圣经注释》
创世记第卅七章-《精读本圣经注释》
创世记第卅七章
37:1-26 作为创世记后半部分,本文记录了族长时期的结束,以及为出埃及提供时代背景的约瑟的历史。从中可以看到:①神与亚伯拉罕许下的火把之约(15:13-17)正在慢慢成就;②新约时代基督的预表<绪论,本书中出现的基督>。借着约瑟的历史,神在历史中已作好一切准备,实现他对族长所有的应许。
37:1 雅各住在迦南地:与以扫住在西珥山(36:8)形成对比。表明应许的继承人和应许之外的人以迦南为中心已被完全区分。
37:2-11 描写约瑟被卖到埃及的根本原因。外在原因是兄长们的厌烦和嫉妒,因为:①他天真的告状(2节);②雅各的偏爱(3,4节);③两个奇异的梦(5-11节)。真正的原因则是神的介入,为了实现对亚伯拉罕的预言——他的后裔要寄居别人的地(15:12-17),需要把雅各家族领进埃及。因此,作为计划的第一步,约瑟被卖到埃及。
37:2 雅各的记略如下:?“记略”指家谱(5:1),但以约瑟的故事为中心,因为:①雅各的记略,只有在和约瑟的关系上才显出意义;②雅各包括约瑟在内的十二个儿子的故事,正是以色列的记略。约瑟十七岁:约瑟在巴旦亚兰出生,已随父亲进入迦南地12年。这时雅各108岁,以撒168岁左右,离去世还有12年(35:28)。这一年约瑟被卖到埃及,30岁作了埃及宰相(41:46),他受苦的年限是13年。恶行报给他们的父亲:约瑟似乎没有被哥哥们的恶行诱惑,而是一一告诉父亲。
37:3 雅各偏爱约瑟,因为由最心爱的妻子拉结在他91岁高龄时所生,现在约瑟的生母已经去世。约瑟似乎在众弟兄中最虔诚、孝顺。
37:4 不与他说和睦的话:甚至连希伯来人最常用的“平安”也不说。
37:5-11 经过几次梦,约瑟的生涯被定型:①本文的两个梦,使约瑟被卖到埃及;②埃及监狱两个官员的梦(40:5-23),约瑟得以见到法老;③法老的梦(41:1-7),使他作了埃及的宰相。约瑟一生经历的梦,并非简单的梦,而是神特殊护理的赐予,神通过梦赐下启示。
37:5-8 约瑟的梦揭示他优于其他兄弟。这梦在约瑟的哥哥们到埃及购粮,跪拜在他面前时得以成就(42:6;43:26;44:14)。
37:5 梦:旧约时代,梦与幻想常是神特殊启示的工具(民12:6;伯33:15;珥2:28),用于显明自己的旨意。今天神有关救赎的旨意已完全启示,因此梦和异象不再用作启示(启22:18,19),但可以作为个人的信仰体验,与神之间圣洁的属灵交通。
37:7 在田里捆禾稼:畜牧业是族长们的主要谋生途径(47:3),耕种土地作为副业。
37:9-11 第二个梦体现约瑟在整个家族的优越性。当雅各把约瑟的两个儿子作为自己的养子,将以色列长子的祝福赐给他们时,这个梦也如实成就了(48:5)。
37:9 又作了一个梦:神为了向约瑟启示先前所作之梦的含意(41:32),赐给另一个梦。也告诉他的哥哥们:如果约瑟有心计,就不会把第二个梦说出来。他的言行显出他的单纯和诚实。太阳,月亮与十一个星:太阳指父亲,月亮母亲,十一个星指兄长们。对于当时住帐篷的游牧民,这是他们非常熟悉的象征手法。
37:10 他父亲就责备他:约瑟的梦实在太荒唐。在东方家长制下,根本无法想像兄长给弟弟、特别是父母给孩子下跪的事情。我和你母亲: 指约瑟的生母拉结,她在以法他生便雅悯时难产而死(35:18,19)。雅各提到“你母亲”,是为了指出约瑟所作之梦的荒唐。
37:11 嫉妒:在希伯来文中“嫉妒”指由于忿怒而脸红。与该隐对亚伯(4:5)、以扫对雅各(27:41)、扫罗对大卫(撒上18:8)、法利赛人对基督(太27:18)、犹太人对保罗(徒13:45)的表现相似。把这话存在心里: 记在心里(但7:28;路2:51),因为雅各也在梦中得过到启示(28:12;31:11)。
37:12-17 约瑟的日常生活,体现出他的品性:①他非常顺从父母(12-14节);②忠于担负的使命(15-17节);③真心爱自己的兄弟(15节)。
37:15 他在田野迷失了路:当时牧民为了寻找草和水,须到处移动牧放羊群。约瑟不知兄长们早已离开示剑,因此只能在田野徘徊。
37:17 多坍……追赶他哥哥们:年少的约瑟顺从父命,也真的出于关心兄长,明知他们不喜欢他,也要冒着旷野的危险去寻找他们。
37:18-36 这一场面重现了约瑟的兄长们在底拿事件中显露过的狡诈(34:13)和残忍(34:25-29)。他们实在是与恶同谋、以恶报善,用谎言掩盖真实。本文:①证明使徒约翰的话“凡恨他弟兄的,就是杀人的”(约壹3:15);②使人联想到犹太人,他们逼迫那位藉着福音、寻找罪人、来到自己地方的弥赛亚,将他钉死在十字架上(太27:22-26) <绪论,本书中出现的基督>。
37:18 同谋要害死他:重婚和偏爱引起异母兄弟间的嫉妒,终于导致谋杀亲兄弟的罪恶(箴29:10)。从中明白只有神制定的一夫一妻的健全婚姻伦理,及对子女公平、没有偏爱,才能保证家庭的和平。
37:19 那作梦的:意为“爱作梦的”,体现嘲弄、轻视、憎恨。可以看出,哥哥们讨厌约瑟,并起意谋害他的原因是约瑟的梦。
37:20 且看他的梦将来怎么样:为了让约瑟的梦泡汤,兄长们定出的计谋,是徒然、虚妄的计谋。正如人为地防止分散而建筑的巴别塔,却反而加速了人类的分散(11:4-9)。有时愚妄人的邪恶行径,反成为导致善局的决定性契机。
37:21-22 流便的提议得到其他兄弟的回应,因为:①他是大哥;②他是长子,在众兄弟中有理由最恨约瑟;③最低程度的同情,呼吁“不可流他血”,得到其他兄弟的赞同。
37:23 彩衣:约瑟这件衣服(3,4节)成为其他兄弟嫉妒和忿怒的导火索。
37:24 丢在坑里:巴勒斯坦地区水源非常珍贵,有很多用作积蓄雨水而挖的大坑。为得到哥哥们的同情,约瑟发出哀求的哭声,情词迫切,甚至过了20年还清晰地留在哥哥们的脑海中(42:21,22)。先知阿摩司用这段绝情的场面比喻即将审判之前以色列人的堕落(摩6:6)。
37:25 一伙:?“一群行人”,当时的阿拉伯商人,用骆驼驮着交换的物品,往返于近东各地。下埃及去:当时埃及是世界贸易中心,极为繁华,各国商人涌入那里。恰好出现的阿拉伯商人是神派来的,要把约瑟带到埃及。
37:27-28 以实玛利人:亚伯拉罕和埃及女仆夏甲所生以实玛利的后裔(25:12)。米甸的商人:亚伯拉罕和后妻基土拉所生第四个儿子米甸的后裔(25:1,2)。这两族人出现的原因:①具有亚伯拉罕血统的后裔,成为从事贸易的商贩(caravan);②米甸人也加入了以实玛利人的商队。作者不关注他们的国籍,重点在于买卖约瑟的行为。二十舍客勒银子:一个“银子”相当于一个舍客勒。在摩西时代,一个平民壮丁的身价是50舍客勒(利27:3);奴隶壮丁是30舍客勒(出21:32);5至20岁的少年是20舍客勒(利27:5)。约瑟当时只有17岁,被卖了20舍客勒。卖弟弟之人的后裔,日后也以30舍客勒的价钱卖了耶稣(26:15)。
37:29-30 大家可能趁大哥流便不在的时候,卖了约瑟。或许流便为了救出约瑟,离开其他人,绕到其他路。撕裂衣服:表达极大的痛苦、悲伤、忿怒,希伯来人通常撕裂自己身上的衣服(44:13;民14:6;士11:35;代下34:19;拉9:5)。我往哪里去才好呢:?“到哪里去找我的弟弟”或者“怎么向父亲交待他的失踪”,这是流便自责、不知所措而发出的痛苦心声。
37:31-32 罪最可怕的特点是,若不悔改,就如同癌细胞般蔓延、传染。本文使人联想到三十年前雅各和利百加欺骗以撒的诡计(27:15,16)。
37:33-35 看来雅各平时根本没有觉察到,由于自己的偏爱造成兄弟之间的矛盾,以及约瑟的梦引发哥哥们可怕的杀人动机。雅各悲痛的原因:①心爱的妻子拉结死后不久(约一年),又失去最疼爱的儿子;②哀叹徒然度过的旷野艰难旅程 ;③想象约瑟被野兽撕碎,连尸体都看不到的可怕情景。阴间:这词的来源有以下见解:①含有“需求”之意,适用于死尸堆放的场所(箴30:15,16;赛5:14;哈2:5);②含有“空洞”之意,指地下的深渊<伯 绪论,希伯来人的宇宙观>。在末世启示尚未充分显明的时代,对于死后的情形,希伯来人只有简单的认识,认为人无论善恶,死后都会下到“阴间”。
37:36 米甸人:是米甸兄弟米但的后裔(25:2)。这两族习俗相似,相互同化,很可能他们通用一个名称。
—《精读本圣经注释》