圣经旧约创世记 第三十章 注释-《圣经串珠注释》

圣经旧约创世记 第三十章 注释-《圣经串珠注释》

 

　

　

创世记 第三十章 注释

 

30:1-24 雅各其他的儿女

 

拉结见自己没有给雅各生孩子，就仿效撒拉（16:2），把女仆辟拉嫁给雅各为妾，辟拉所生的儿子算为拉结的（3）。

 

3「使她生子在我膝下」：反映当时的一种风俗，母亲把刚生下来的婴儿放在父亲的膝上，表明那婴孩是合法的後代。辟拉生了「但」和

「拿弗他利」两个孩子；他们两个名字都是拉结取的，表明他们算为拉结之子。利亚同样把女仆悉帕给雅为妾，悉帕生下二子，由利亚

取名为「迦得」、「亚设」。

 

14「风茄」：是一种黄绿色的水果，异常香甜；上古人认为风茄有催情和壮阳的作用，服用後可增进性机能和生殖力，令妇女容易受

孕。利亚用一些风茄换取了与雅各同寝的权利，怀孕生下以萨迦。

 

18「以萨迦」：有两种解释：

１「萨迦」可指租借或雇用，暗示利亚用风茄作租金换得和雅各同床（就是16的「雇下」）。

２「萨迦」也可解作工价、报酬；以萨迦乃是利亚用风茄所换来的报酬（18）。

 

20「西布伦」：不但可作「同住」，也有奖赏的意思。

 

21「底拿」一名和「但」相关，有「审判」的意思；她是雅各众女儿中唯一被提名的（37:35; 46:7）； 她被提名明显是和34章的记载

有关。雅各现已有十个儿子和一个女儿；其中六个儿子和女儿是由利亚所生，两个女仆（辟拉、悉帕）各生了二子，只有拉结还未

生育，但神没有忘记她。

 

22「顾念」：原意是「记得」，也指「记念」。神使拉结能生育，怀孕生子。

 

23「羞耻」：反映中东一带的人认为妇女婚後不育是莫大的耻辱；因此，日後当年老的以利沙伯怀孕时，不自禁地说：「主把我在人间

的羞耻除掉」（路1:25）。

 

24「约瑟」一名可源自两个不同的字根；其一为「除去」，正如拉结说：「神除去我的羞耻」。另一个字根是「加增」，就是24节所

说：「愿耶和华再增添我一个儿子」。

 

30:25-36 雅各跟拉班谈判工价

 

这时，雅各显然已服事拉班十四年；他请求拉班让他带家眷回到自己的故乡。拉班不想雅各离去；他知道，耶和华赐福给他，乃是因雅

各的缘故。拉班害怕雅各一走，耶和华就不再赐福。

 

27「算定」：原是「我已经参考过预兆」，表明拉班求问家神或用占卜的方法获知这一件事实。拉班希望继续透过雅各得到利益，故请

雅各提出工价（28）。雅各提议把有班点的和黑色的绵羊以及有班点的山羊算为他的工钱（32）。绵羊平常是白色的，而山羊是黑色

的、有斑点的、黑色的绵羊和有斑点的山羊为数极少；拉班当然乐意实行雅各的建议（34）。

 

36「三天的路程」：把二人的羊群相隔很远，不会混淆。

 

30:37-43 雅各计夺拉班群羊

 

雅各用类似「胎教」的方法获得更多肥壮而有斑点的羊群；他能够成功，是出於神的控制。

 

40 意思乃是：当有斑点的绵羊生下来，他立刻把它们与母羊分隔，然後把它们与拉班那些纯色的羊相对，让那些纯色的羊同样生有斑点

和杂色的羊群。最後，雅各把自己的羊另放一处，和拉班的羊群分开来。

 

43描写雅各发达，成为大富翁。

 

思想问题（第30章）

 

１　根据本章，你对以色列人当时的婚姻习俗有何认识？

　　你认为这些习俗是神所喜悦的吗？

 

２　试分析利亚与拉结二人的性格。

　　她们对神的信心怎样？

　　神又如何待她们？

 

３　雅各在离开拉班前与拉班定下什麽协议？

　　这对雅各的将来有什麽影响？

 

４　为何雅各对自己提出的条件（31-33）这麽有信心？

　　这信心是基於什麽？参31:11-12。

 

５　雅各自离开父家到哈兰生活後对神的认识已达到什麽程度？