创世记第廿九章-《圣经背景注释》

创世记第廿九章-《圣经背景注释》

创世记第廿九章

二十九1～14
雅各布寻见拉班一家
二十九2、3、10　井口上的石头　石头有双重的用处，一方面保护井不受污染或毒害，另一方面也是社会性的制约措施，避免附近的牧人取水超过应得的分量。水在这「空旷地区」显然供不应求，井权因而极受维护。贝督因牧人甚至极少会愿意透露本区水井的位置，是以本段的保安措施并无反常之处。石头可能还有掩饰水井地点，不让闲人看见的作用。这个时期的水井没有保护性的围栏，因此石头还能防止动物（或人）失足掉下之险。
二十九3　打水的程序　在水源缺乏的地区，牧人可能需要就本地的水井或水泉的使用作出协议。然而彼此若是互不信任的话，就会导致本节所述的情形：全体牛羊集合之前，无人能够饮水。
二十九6　牧羊女　今日贝督因的羊群由女子或孩童放牧虽不罕见，但古时只有无子的家庭才有女子放牧。此举不甚安全，因为她们要冒被调戏之险，但这也是吸引对象的方法之一。
二十九11　亲嘴问安　近东亲戚朋友之间传统的问安方法，是亲切的拥抱和两颊上的亲吻。男女亲属都是如此。
二十九15～30
雅各布为妻子工作
二十九17　利亚的眼睛　在描述比较拉结、利亚时，对利亚惟一的形容是与她的眼睛有关。这字一般来说其实是正面的用语，含有纤巧、敏感、温柔、清秀（NIV附注）的意思。虽然古时视眼睛为美貌的首要条件，利亚虽然美丽，却远不及拉结可爱。
二十九18～20　七年的劳力　新郎或其家庭将礼金付给女家是典型婚姻传统的一部分，可以用作信托基金，在丧夫、受弃、离婚之时，供给妻子的需要。
　　此外，女家有时亦会把它变为新娘兄弟的聘礼。在某些案例中，它甚至以间接妆奁的方式，归还给新娘本人。在 *努斯文献中，典型的聘礼是银子三十至四十舍客勒。按照典型牧人年薪十舍客勒银子计算，雅各布是付了高价。但这是可以理解的，雅各布没有甚么谈判的本钱，并且礼金是以劳工的方式交付。
二十九21～24　婚筵　婚姻是两个家庭之间的合约，因此与条约和商业合同相似，同样需要在共宴 * 仪式（象征彼此相和）后方始有效。此外还有游行，前往指定为「第一个家」的地点（通常是在男家的房屋或帐幕之中，惟创二十九章则不然），然后二人入洞房。新娘在公开庆典中需要蒙脸，这种高兴场合相信亦必然导致醉酒。这都是雅各布在婚筵中未能认出拉结被利亚取代的部分因素。
二十九24　送婢女为礼　新娘在结婚时得到婢女为礼物，是颇为普通的事。她藉此得到私人的家佣和扈从，不但提高她的地位，更能在她履行职务时辅助她。
二十九26～30　年长先结婚的习俗　最大的女儿先结婚，是古代近东直到今日依然奉行的传统。这作法能够保证可能不及妹妹美貌的姊姊，不会因之而受羞辱，又能避免不婚女子对家庭构成财务上的负担。女子对家庭的功用，是透过婚约换取财富和地位。姊姊婚事若遭搁置而终身不嫁，家庭就要承担起供养她的责任。
二十九27　新婚七日　创世七日与借着婚姻创造新生活的关联，有可能是「新婚七日」的起源。让新郎新娘不受其他工作干扰，其用意是能早在新婚期就怀孕。
二十九31～三十24
雅各布的子女
二十九33　为子女起名　为子女起名是大事，所反映的通常是某些出生时的情况和感受。名字很少针对孩童应该会有什么际遇或命运而起，也不会注定他的命运，然而他们所相信的，是名字与孩童的真我有直接的关联，故此与他的本性和经历，有意味深长的联系。

──《圣经背景注释》