创世记第廿九章-《精读本圣经注释》
创世记第廿九章-《精读本圣经注释》
创世记第廿九章
29:1-8 记录雅各与拉结的相遇。
29:1 雅各起行:雅各在伯特利得到神的安慰和应许,与刚离开别是巴不同,他肯定得到了属灵的能力,必定是大步向前迈进。东方人之地:指距别是巴725km的米所波大米地区。如果雅各一天的行程是48km,则需15天能到达。
29:2 看见田间有一口井:在游牧地区,水井是重要的路标。
29:3 羊群在那里聚集……饮羊:是水源极其缺乏地区的特有方式:①可以避免多次搬运石头;②牧人公平分配水的约定。随后又把石头放在……原处:这种做法:①防止强烈的阳光,保持水温;②防止沙尘,维护水质;③防止羊掉入水井;④确保水井的占有权。
29:4 弟兄们:按当时的风俗,牧人通常比较孤单,即使遇见陌生人,也会热情问安。身为牧人的雅各,向另一位牧人热情地问安。
29:7 不是羊群聚集的时候:日头还高,不是把羊群圈起来的时辰。
29:9-14 雅各与拉结、舅舅拉班戏剧性的相逢。这场面让人联想到一个世纪前,亚伯拉罕的仆人以利以谢为给以撒找到新娘,奉命来到这里的情形(24:15,28-31)。这两件事绝不是偶然或幸运,而是神引导的结果。在信徒的生命中,不存在偶然,凡事都有神亲自的护理和引导。
29:9 拉结……牧放的:当今阿拉伯游牧民中,还经常可以看到女孩子放羊的身影。
29:11 亲嘴:雅各在众人面前与拉结亲嘴,是把她看作小妹妹,也因漫长的旅程后见到亲人的喜悦。这戏剧性的相遇是井边相遇事件之一,还包括以利以谢与利百加相遇(24;15)、摩西与叶忒罗七个女儿相遇(出2:15,16)、基督与叙加城女人相遇(约4:6,7)。
29:13 拉班……跑去迎接,抱着他:自从上次亚伯拉罕的仆人以利以谢因以撒的婚姻而来(24:34),已过了97年。拉班见到妹妹利百加的儿子雅各,应该是又惊又喜。
29:14 你实在是我的骨肉:雅各坦诚详细的叙述,使拉班确信他就是自己的侄子。骨肉是有血缘的亲密关系(2:23;13:8;士9:2;撒下5:1)。
29:15-30 身为弥赛亚约定的继承人,雅各将成为12支派的祖先,他有必要、而且必须改变自己的人格,过成圣的生活,即使必须经过许多试炼。本文描写雅各受试炼的经过,与他成长的生活形成鲜明的对照:①骗人的雅各,亲自尝到被骗的痛苦滋味,使他更加明白人生的真谛;②在母亲宠爱下长大的雅各,通过爱上一个女人,领悟到真爱的意义。雅各对拉结纯真忘我的爱情能预表基督对教会的大爱(弗5:25)。神为了使所爱的人生命得到洁净,时常让他们经受试炼(伯23:10;来12:11;彼前1:7)。
29:15 你要什么为工价:看来诚实的雅各得到拉班的认可。明白雅各处境的拉班,希望与他立约达成雇佣关系。
29:16-17 利亚并非长得不漂亮,而是拉结因聪慧的眼睛显得更美丽。
29:18 服事你七年:雅各的提议表明:①他希望用劳动作为代价代替彩礼;②为了心爱的人,他要等当时认为完整的年数——7年。
29:19 这种习俗至今还在巴勒斯坦游牧民贝都因人(The Bedouins)的生活中保留,通过近亲结婚,可以保持更稳固的同盟关系。
29:20 看这七年如同几天:爱情奇妙的力量,使雅各以喜乐和盼望克服漫长的雇工生活。爱的确具有惊人的力量,能使人忍耐一切痛苦(林前13:4-7)。圣徒生活在罪恶的世界,但借着对天国火热的盼望及对基督挚热的爱,才能拥有真正的喜乐。
29:21-25 雅各没能分辨出暗恋7年的拉结和姐姐利亚,可能因为:①根据当时的风俗,新娘的脸和全身都要用面纱遮住;②新房比较昏暗;③婚礼上雅各一定喝得烂醉;④利亚事前听从拉班的计划,装扮成拉结。
29:24 根据努斯(Nuzi)泥板所记有关结婚的规定,当主人出嫁时,使女也与主人一同嫁过去,使女所生的孩子要归主人(30:3)。
29:25 到了早晨……一看是利亚:雅各曾利用父亲的弱点骗取长子名份,现在岳父利用他的弱点,用同样的手法骗他娶了姐姐,而不是他所钟情的妹妹。人种什么就收什么(加6:7)。
29:26 与古印度和埃及一样,哈兰也有妹妹先于姐姐出嫁的风俗。因此拉班这番话不过是狡辩。假如他真想把拉结许配给雅各,在签定条约时就当说明这种习俗。另外,强调长子名份的一番话,尤如一根刺,刺到雅各致命的痛处。
29:27 为这个满了七日:既然事情已经到这个地步,拉班希望雅各给利亚一个星期的婚期(士14:12)。把那个也给你……再为她服侍我七年:拉班的提议极其卑劣、自私,不顾女儿的幸福,只想利用雅各的才能积攒财富。
29:28-30 重婚与纳妾不同。妾不能成为正房,重婚娶的妻子有权成为正房。虽然不能根据摩西律法(利18:18)评判族长的重婚及纳妾行为,但也不能以未明确规定作为理由,将其正当化。这都是人堕落之后,邪恶之心生产的结果,它破坏神祝福的(2:18-25)美好家庭,是引发家庭矛盾的主要因素。今天,神的旨意明确启示,基督化的生活绝不允许这些行为(太19:4-6;林前7:2)。
29:30 爱拉结胜似爱利亚:雅各可能受到父母的影响(25:28)。另一方面,茉特夫(Lightfoot)博士解释,利亚象征生活在律法中的犹太人;拉结象征生活在福音之下的基督徒。
29:31-35 神却与雅各不同,他使利亚多子,使雅各偏爱的拉结无子,为了:①体现神的公义,神安慰痛苦中的人,使蒙福的人不致傲慢。②更重要的是显明以色列人的起源不是靠着自然界的秩序,而是根据神深切的护理及恩典。利亚通过给四个儿子起的名,感谢看顾自己苦情的神;告白期望得到丈夫关心的情怀。
29:31 拉结却不生育:含有责备雅各的意思,并使拉结理解姐姐被丈夫冷落所受的痛苦,也能谦卑向神呼求。
29:32 看见我的苦情:神的爱无微不至,都察觉人细微的感情,也安慰人的苦情。
29:35 赞美耶和华:利亚生了第四个儿子,欢喜地给儿子起名为犹大。基督就是在犹大的后裔中诞生。预示所有的赞美,都应以基督为中心。这才停了生育:不是完全停止,是暂时的。利亚后来又生了以萨迦和西布伦,及女儿底拿(30:17-21)。
—《精读本圣经注释》