创世记第十六章-《精读本圣经注释》
创世记第十六章-《精读本圣经注释》
创世记第十六章
16:1-14 本文记载了亚伯兰的家庭,埃及女人夏甲和他的儿子一同在历史上登场,形成救赎史的一个支流。作为亚伯兰家族的一员,恩约的参与者夏甲的登场意味着:①从历史的角度,表现当时社会的风俗(纳妾制度);②从救赎史的角度,暗示由于人为的纳妾手段,导致立约百姓将要面临的悲惨状况。本文显明了神奇妙的护理,虽然撒莱不信、族长亚伯兰懦弱、夏甲傲慢,所有人的弱点都集中显露出来,但耶和华却把自己百姓的错误,提升到恩典的领域。并在其中启示自己的旨意。
16:2-4 事件的背景是亚伯兰生长的哈兰周边社会习俗,根据记载族长时代生活样式的努斯泥板,结婚条约里规定,不能怀孕的上流女人为了得到后裔,可以把自己的使女给丈夫为妾,生出的孩子不归使女,而是归女主人。如拉结把辟拉给雅各为妾(30:1-8)。有人认为,族长这种纳妾行为是神允许的正当制度,但这分明是偏离信仰、人类堕落的制度。因为纳妾制度:①违背神有关婚姻的原理(2:24;可10:5-9;弗5:22-33);②日后的律法也严禁这种制度(申22:13-27)。但在创世记中没有出现对这种制度的刑罚,理由是,创世记的目的不在于对堕落人类制度的谴责或惩罚,而是叙述了为救赎人类而作的准备过程。尽管这样,亚伯兰因纳妾而陷入痛苦之中,我们可以看见神间接的惩戒。因此,这个制度在今天的基督教伦理上也是绝对不能接受的。
16:7 耶和华的使者:旧约中出现的“耶和华的使者”,又称为“神的使者”(21:17;31:11),与通常称为“神创造的”(诗148:2)、“被使用的灵”(来1:14)、“天使”、“基路伯”(Cherubim,3:24;诗80:1;99:1;赛37:16;结28:14-16)或“撒拉弗”(Seraphim,赛6:2-6)是截然不同的另一种特别的存在,其理由是:①被描绘与神有同样的位格(出3:2-12;士6:11-14);②在显现的人面前,显为神(13节;28:16-22);③施予惟有神才能赐予的祝福(10-22节;22:16-18);④接受向神所献的祭(22:13;士6:16-20);⑤述说神所作的事时,说是自己的行为(士2:1-4)。综上所述,可以证明“耶和华的使者”是有神位格的神。但不是圣灵,因为圣灵是有位格、不可变的存在,没有肉身的形态;也不是圣父,因为罪人看到便不能存活(出19:21-24;33:20;士13:22;约1:18)。考虑以下两点:①基督以肉身降临以后,“耶和华使者”的出现便终止了;②“耶和华使者”的称呼“奇妙”与基督的称呼“奇妙”相同(士13:18;赛9:6)。因此可归结为,旧约里出现的“耶和华的使者”是“第二位格神,就是成为肉身之前的基督”。这种逻辑同样符合以下两个事实:第一,神位格表现为复数型,与圣经初期的启示一致(1:26;11:7)。第二,旧约和新约启示的核心,在基督里、藉着基督达成统一。因为,这位“耶和华的使者”在以色列历史中起到了重要的作用(32:24-30;48:16;出3:2;14:19;23:20-23;书5:13-15;士6:11;王上19:7;诗34:7;赛37:36;63:9;但3:25)。
16:8 你从哪里来？要往哪里去:在人类的起初,神就向堕落的亚当(3:9)、该隐(4:9)提出过这个“哪里”(where)的问题,这是父神伤心的呼吁,盼望堕落的人类从罪中悔改并回转,神及时向离开信仰的帐棚,走向偶像和享乐之城——埃及的夏甲提出这个问题,这也是神当今对我们提问的声音。
16:10-12 如以实玛利(“神听见”的意思)这个名字所表示,他虽身处恩约之外,仍能得到祝福,这是因为他与亚伯兰的关系(12:2,3)。神应许赐给以实玛利后裔,就是很早以前启示给亚伯兰的(13:16)如同“地上的尘沙”的后裔。本文的应许随着历史的进展毫无差错地全部成就。如“繁多”这个词所表示的,以实玛利成为今天土耳其人和阿拉伯人十二个族系的祖先(25:12-16),阿拉伯贝都因人(Bedouim)粗暴大胆的性格正体现了其族系特点“像野驴”的预言,如约伯所描述(伯39:5-8),他们打消定居生活的念头,蔑视文明生活,骑着马,拿着长枪奔驰在广阔的自然中,并以此为生。
16:13 看顾人的神:此词意为“注视我的神”、或“用我的眼睛确认的神”,对耶和华的称谓表明夏甲在旷野在绝望中遇见了神,得到了神的帮助和安慰,在无限感激中以忏悔的心声呼喊神。今天,慈爱的神也同样寻找那些象夏甲一样,在痛苦和绝望中,彷徨在旷野般黑暗世界的人们,向他们显现、安慰他们。神与人的遇见不是模糊不清,而是真实的,也是个人性的(诗139:1-4;太10:29-31)。
16:14 庇耳拉海莱:夏甲看见显现的神,为了永远记念这件事,给附近的井取名,意为“那看顾我的永生神”,或“见了神,仍活着之人的井”。直到今天,阿拉伯人称这井为“夏甲的井”。
16:15-16 无可否认,夏甲顺从神的指示又回到了主人撒莱的身边,可能把自己在旷野的所见所闻告诉了亚伯兰。亚伯兰以感恩之心给儿子取名为“以实玛利”。虽然这是亚伯兰86岁高龄才得到的儿子,但正如保罗所说,他是“按着血气生的”(加4:23)。神的应许之子——以撒,此后13年才出生。
—《精读本圣经注释》