创世记第十四章-《启导本圣经注释》

创世记第十四章-《启导本圣经注释》

创世记第十四章

14：1　“以拦”、“戈印”、“示拿”、“以拉撒”等地都在米所波大米。这些“北方”的王控驭约旦河谷的城邦十四年之久（14：5），现在河谷的王背叛，北方诸王出兵镇压。统领大军的是以拦王基大老玛（14：9）。

　　圣经历史的主流发展与外邦的历史开始交错。但亚伯兰虽在这世界却不属这世界，他战斗杀敌，外交结盟，但时刻以神的交托为念（20-22节）。

14：2-3　盐海即今死海，海水含盐浓度达四分之一。此处所记所多玛、蛾摩拉等都是死海附近一带的城邑。这五个小国背叛之后，只有琐珥逃过19章所说的命运，其余似均长沉死海中。

14：13　“希伯来人”这个称呼在圣经里第一次出现。“希伯来”（Hebrew）是“经过”的意思，古代近东有个近似的字“habiru”，指居无定所的人。这个称呼很象新约《使徒行传》所记的“基督徒”一名，虽为圣经名称，却是非以色列人为他们取的称号，含有轻蔑的意思（参39：17；徒11：26注）。学者多认为“希伯来”一名在当日代表社会上一个阶层：从外面移居，住在巴勒斯坦地。从这个名字可以见到亚伯兰家族的寄居生涯（参40：15；43：32；出2：11；书24：2-3）。不过也有人说，希伯来一名来自亚伯兰一位祖先“希伯”（11：17）。

14：14　但代表巴勒斯坦北方的一个城市，位于米伦湖北，原名拉亿，到士师时代，此城才叫但（参士18：29）。

14：17　沙微谷意为“王者之谷”，或“王谷”，近耶路撒冷东面（参撒下18：18），有人认为就是汲沦谷。

14：18　撒冷是耶路撒冷的简称，义为“和平”。麦基洗德这个名字的意思是“公义的王”。在亚伯兰时代，他是耶路撒冷的王兼祭司。古时非以色列的社会，国王常兼祭司的职务。

　　麦基洗德这位公义和平的王（来7：2），用普通的食物饼和酒来欢迎胜利归来的亚伯兰，为他祝福，从亚伯兰手里接过贵重的献礼（战利品的一成），这些都是友善的信赖的表示，象征多于实际。

　　所多玛王可不同，他给的看似十分慷慨；从眼前看，条件不错，但从长远看，后患甚虞。亚伯兰没有接受他的盛意，他只让神得荣耀（22-23节）。

　　“至高神”是古代迦南一带对主神的称呼。亚伯兰将此称号用在耶和华神身上，在二人面前见证唯一真神（22节）。

　　本节是圣经第一次提到耶路撒冷。十九世纪末在埃及发现的亚马拿泥版（Tell of Amarna Tablet），证实耶路撒冷在亚伯兰时代早已存在。这些泥版是主前十五世纪埃及诸王和巴勒斯坦及其他地方诸王的通信。

14：20　亚伯兰给麦基洗德（祝福的感谢）是战利品的十分之一。这是圣经中有关什一奉献的最早例子。亚伯兰奉献十分之一表明他向“天地的主”的感谢。麦基洗德对耶和华神的观念可能不足，但他承认有位最高神，自己是他的祭司；亚伯兰认为他所承认的至高神就是耶和华神，由他代表神接受这十分之一的奉献。摩西律法中设立有多种什一奉献的规例，为百姓献给神的感谢的祭。

—《启导本圣经注释》