五．以利沙所行的神迹（四1～八15）-《马唐纳注释》

五．以利沙所行的神迹（四1～八15）-《马唐纳注释》

列王纪下注释

五．以利沙所行的神迹（四1～八15）

　　本章记载了神藉着以利沙所行的四个神迹：供应穷苦的寡妇所需之金钱（1～7节）；使孩子从死里复生（32～37节）；解食物之毒（38～41节）；以极少食物使一百人吃饱（42～44节）。这些神迹显明神对忠心之人的慈爱与眷顾。

1．供应油的神迹（四1～7）

　　一个敬虔的先知门徒的穷困寡妻团为欠债，危及两个儿子要被人取去作奴仆（旧约圣经记载容许穷人、欠债者出卖自己或儿女为奴，以偿还债务。）以利沙行神迹给她供应油，惟一的限制是她可以借多少器皿载油。靠着卖油，她可以还债，又可以养家。这件事情描绘神对欠债者的恩典：足够现今的需要和将来的所需。神对有需要的罪人的恩典，使我们从罪债和奴役中得释放，并供应我们新生活的一切所需。

2．使书念妇人生子的神迹（四8～17）

　　一名富裕的书念妇人给以利沙热情的招待，甚至在家中为他设一间小楼。她这样做纯粹出于爱心，和看见先知有所需要，一点也不是出于自私。她的善良很快就得到报答，远超过她梦寐以求的。当先知问她有什么事可以为她向王代求，她谦卑地表示她满足于在本乡的生活。先知以利沙的仆人基哈西提醒他，这妇人可能想得一个儿子。这个提议由先知的口中变为事实，第二年她便生了一个儿子。耶和华从死亡（不生育）中带出生命，正是每个神的儿女灵里重生的写照（弗二l～10）。

3．使书念妇人儿子复活的神迹（四18～37）

　　四18～25上 多年之后，那孩子正在田间，忽然得了中风病。他被带到母亲那里，晌午的时候在母亲怀中死去。她将他放在以利沙的房中。然后，没有告诉她丈夫原因，便说要拜访迦密山的神人。她丈夫虽然觉得不是宗教节期去访先知有点奇怪，但还是为她预备好需要的牲口。她骑着驴飞快地从艾斯杜伦平原的书念，赶到迦密山。

　　四25下～28 以利沙看见书念妇人从远处而来，他便差遣基哈西去迎接她和问她安。她没有告诉基哈西此行的目的，甚至骗他说她自己、她丈夫和她儿子都平安。她想直接跟先知讲她的情由。妇人见到以利沙便忍不住抱着他的脚哭。假如以利沙不是感到她心里愁苦，让她说话，她可能被基哈西赶走了。耶和华没有告诉以利沙她此行的目的，她自己也没有说。但她给他一些提示，她说：“我何尝向我主求过儿子呢？我岂没有说过，不要欺哄我么？”她的意思就是说：“我不要给了我儿子又将他拿走；我不要受这样的欺骗！”以利沙可能因此推测她儿子得了重病。

　　四29～31 先知以利沙最初差基哈西把他的杖放在已死的孩子脸上，又吩咐他不要在途中因东方人常见的问安礼仪拖延了。妇人感到这样不行，坚持以利沙和她一起回去。他们往书念走的时候，基哈西向他们回报说孩子还没有醒来。

　　四32～37 以利沙进到房间，关上门，祈祷，又伏在孩子身上，口对口、眼利眼、手对手。然后他起来，在屋里来回走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。妇人满心感谢，得她儿子从死里复活。在使孩子复活的时候，以利沙完全跟这死人同站一位：口对口、眼对眼、手对手。他的杖没有效用；但当他将自己伏在孩子身上，又将自己的气吹进他里面，孩子便活了。

4．解毒的神迹（四38～41）

　　下一个神迹在吉甲发生。那时正饥荒（也许是第八章提到的七年饥荒），以利沙吩咐仆人熬汤给先知的门徒吃。但有人摘了一些有毒的野瓜藤，放进锅里。当他们发现这个错误，以利沙把一点面撒在锅中，便可以吃了。

5．供应讲的神迹（四42～44）

　　又有一次，以利沙用二十个大麦作的扁平小圆饼和一些新穗子，喂饱了一百人。他们够吃还有余，正如耶和华所说的。以利沙不自私地将原本可以自己享用的东西与人分享。当我们跟别人分享我们的东西，将后果交给神，他便能够满足我们和别人的需要，并且有余（箴一一24～25）。