列王纪上导论-《二十一世纪圣经新译》

列王纪上导论-《二十一世纪圣经新译》

注释

二十1-21撒玛利亚遭围困和得拯救

本章让我们看见亚哈两个强烈对比的形象。起初我们看见他是一个勇敢的领袖，听从神先知的话，并赢得胜利。但在本章末了，他内心那种不顺服又再次浮现出来。

北方的亚兰国再次进入故事中，并且仍在一位名叫便哈达的王统治下（像在十五18-20一样）。这个大概是便哈达二世，即先前之便哈达王的儿子和继任人。在围攻撒玛利亚的时候，便哈达不断增加他向亚哈索取的东西，直至亚哈听取城中长老的意见，拒绝了他的要求。便哈达跟着便作出毁灭撒玛利亚的威胁，他说他要彻底毁灭撒玛利亚，以致撒玛利亚的尘土不足以让跟从便哈达的人一人捧一把。亚哈警告他不要把未孵化的小鸡也数算在内（11节）。我们不知道亚哈的话是反映他真正的信心（他已得到13-14节那先知的确证吗？），还是他在装胸作势。

一位不具名的先知向亚哈宣布必胜的预言，并具体地指示他派谁去率领军队。神会赐亚哈胜利，以致他「知道我是耶和华」（13节）。亚哈听从神的话，亚兰人就被击退，而这次攻城也结束了。然而，圣经没有说亚哈曾承认神在拯救撒玛利亚中的角色。

二十22-34在亚弗的胜利

那不具名的先知再次指示王，警告他便哈达会再来。这个警告成真，因为亚兰人已整顿他们的军队。当战线划在亚弗时，以色列军队的数目跟亚兰军就相形见绌了（27节）。然而，亚兰人严重地估计错误。虽然他们没有怀疑以色列的神确实存在，但他们却以为祂是「山神，不是平原的神」，所以祂在平原的争战上帮不了忙。先知宣告亚兰人的失败；他们会发现以色列的神并不受限制，而亚哈也「就知道我是耶和华」（28节；重复了13节的句子）。

便哈达的军队彻底地溃败，以致他要投降，并求亚哈仁慈地对待他。毕竟他父亲曾与巴沙结盟（在犹大王亚撒游说他结束盟约之前；十五19），而他也曾与暗利订立一个贸易协议（二十34）。便哈达用国际性的外交语言，称自己为亚哈的藩属（「仆人」），但亚哈马上称便哈达为他的「兄弟」（32节），好像他们已是盟友，而不是敌人。亚哈这样迅速地答应与便哈达结盟（34节），表示他认为这样最能保证以色列未来的安全。这是第二次，亚哈没有承认神是以色列的保护者。

二十35-43亚哈受责备

在随后奇怪的故事中，亚哈那抗拒神旨意的态度就显露出来了。这里也有一位不具名的先知，但大概跟13至18节那位先知不同。

为了向亚哈传达他的信息，这位先知必须受伤。那拒绝打伤他的人被狮子咬死了，而他的死也有先知作出了预言；他是因不顺从而受惩罚的（36节）。这奇怪和叫人吃惊的事件，叫人想起第十三章的故事来。那里有另一个不听命的先知被狮子咬死了。我们再一次看见神的话必须严格地遵从，并且祂的话必须要成就。然而，这事件指向往事，也指向未来，它预示先知要揭露亚哈的不顺从，也预示那要宣告的判决。

那先知被一个较体贴他意思的人打伤后，便假装一个从亚弗的战场归来的人。他告诉亚哈，他让一个亚兰囚犯逃走了，而王则指他要按既定的刑罚来执行。我们不知道他在第41节中把布带除掉表示甚么。是否让亚哈认出一个他已认识的先知呢？（他肯定不是13-28节的那位先知，因为亚哈只看出他是「一个先知」，而不是那个先知。）还是他显露了当时先知所独有的记号呢？（参王下二23-25）

先知揭露亚哈之罪的手法，跟拿单揭露戴维的罪（撒下十二）的方法相似。在两个情况下，王所犯的罪，正是他们用来指责别人的。亚哈应把便哈达杀掉，而不是释放。然而，亚哈并没有认罪悔过，却是显得愤怒厌恶（新国际译本）。