出埃及记第八章-《基督徒文摘解经》
出埃及记第八章-《基督徒文摘解经》
出埃及记第八章
我们多么善忘（八1～15）
青蛙本身没有甚么特别，但这里所出现的数目却是令人惊愕和讨厌（3～4）；在我们看来，很是有趣，但在埃及人看来却不是那样。
青蛙之灾给法老带来深刻的印象；尼罗河水变血的灾害似乎对他没有多大影响，但这一次他却请求摩西亚伦把青蛙赶走（8），这使我们看见法老已开始对神的作为软化了。
可惜人类都是善忘的，法老也是如此，他多么容易忘记刚才的恐惧，也把自己的承诺忘得一乾二净（15）。
你会希奇法老的表现吗？请你诚实地看看自己的内心，看看自己的行为吧！神曾经容许一些事情发生在你的生命中，使你转向祂，你是否忘记了呢？
神曾经赐下恩典给你，你的内心亦曾经充满了感谢，可是现在你是否改变了呢？
祈祷 主啊！让我能时常谨记所赐的恩典。
神的手指（八16～24）
有时候当事情过去了，留下给我们的感觉是：「没有其它解释了，事情由始至终都看见神的工作！」昔日当犹太人看见主耶稣的工作时，他们的感觉也是如此（路十一20）；埃及术士所用的一句话亦同是一样（19）。
亚伦的做法（17）清楚告诉我们这些都不是自然的事情，乃是神在行奇事。
术士们都说：「这是神的手段。」（19）这说法是根据以下三件事：
1. 他们不能模仿──他们能模仿先前的灾害，却不能模仿这些（18）。
2. 他们已得了预言──神的使者已先给他们第二个灾的警告（21），甚至在预言中也清楚说明了灾害来临的时间（23）。
3. 灾难有地点限制──在希伯来人居住的地方都没有被殃及（22～23），所以，属神的人是有福的。
祈祷 神啊！求怜悯今日的世代！
为神出口（八25～32）
我们可以尝试找出圣经中有关「言语的重要」的经节。今天，让我们来学习为神说话的三个方式：
．解释──很明显地，法老提议他们在埃及地祭祀他们的神是托辞而已（25），但摩西却给他一个严肃又有智慧的回答：埃及人若看见他们所厌恶之动物被献祭，一定很忿怒的（26）。我们也得随时预备好为我们的信仰与行动给别人解释──像摩西那样的清楚、准确和有礼。
．警告──摩西很坚定的告诉法老，他们必定要听从神的命令（27）。今日很多人都以为传讲神的救恩比「警告」别人更为容易；但我告诉你，「警告」别人亦是当实践的真理。
．祈祷──在没有进展的情况，摩西离开法老，然后为埃及地和法老祷告（30）；结果神听了他的祈求（31）。我们常以为最重要的言语是向人所讲的话，其实我们为别人向神所倾诉的更为重要呢！
祈祷 神啊，求帮助我的每一句话都能对别人有益处！──《新旧约辅读》
埃及人既然是那么的刚硬，神就继续照着祂预先所宣告的在埃及人的中间一直击打下去。所以到了第八章的时候，「耶和华吩咐摩西说：你进去见法老……。」(八1)这已经是第四次去见法老了。而四次的话都是一样：「容我的百姓去，好事奉我。」(八1)往下还有很多次见法老，仍然是这一句话：「容我的百姓去，好事奉我。」
弟兄姊妹，我们先留心看看这一句话。神现在要第二次击打埃及人了，但在击打之前，神先向埃及人说明祂与以色列人的关系，也可以说神向祂的子民表明祂和他们的关系。因为，事情好象是僵在那里，神要法老放以色列人走，埃及人就偏不肯，事情好象僵在那里。这对以色列人来说，是件很苦闷的事。弟兄姊妹千万不要忘记以色列人当时并不十分属灵的，其实他们一点也不属灵。所以才有以前埃及人给他们多加一点苦工，他们就不要离开埃及，也没有想到神要拯救他们，他们的眼睛只是看到近处。现在接二连三，摩西、亚伦连神迹都行出来了，埃及人仍不放他们走，他们就认为还有什么机会可以离开埃及呢？但是感谢神，他们又一次听见神说：「容我的百姓去，好事奉我。」弟兄姊妹，这句话神说了很多遍，既然神说了那么多遍，我们就不能不留心注意了。究竟神说这句话是有什么意思和目的呢？感谢主，很清楚的，我们看见表面上是说出神与百姓的关系，但实际上我们看见神是站在百姓那一边。如果神站在百姓那一边，百姓现在面对的环境虽然不顺利。但感谢主，不顺利并不代表神不站在他们那边，神仍然是站在他们那里。神既这样站在他们那里，目的是什么呢？是要那些被召的人也站在神那里。看看这句话，我们就晓得了：「我的百姓」，这是神站在百姓那里；「好事奉我」，是百姓站到神那一边。用新约的话来说：「你们在我里面，我也在你们里面。」(约十四20)这是同一个事实。
感谢赞美主，当神领以色列人出埃及的时候，神一再说这一句话，明明把神要与人联合的恩典在这里发表了。虽然这时说的并不像新约说的那么清楚，但是我们总能说，这是神与人联合的小影。所以神一直讲这句话的时候，不单是字面的意思说要放祂的百姓走，好去事奉祂，而是透过这句话，把神心内的目的说清楚。现在他们要进去再见法老，神告诉他们说，法老仍是不会答应的。但这一次你却要宣告：「你若不肯容他们去，我必使青蛙糟塌你的四境。」(八2)这件事也许在当日的埃及人看来是没有什么了不起，因为他们多的是青蛙。但我们要注意，摩西到了法老那里的时候，是这样宣告这个事实：「你若不肯容他们去，我必使青蛙糟塌你的四境。」这不是说在路上看见很多的青蛙，而是「这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上」(八2－4)。弟兄姊妹，虽然青蛙很美味，但一旦多起来，满屋子都是青蛙的时候，也确实是很苦恼的。你若要睡觉，一躺在枕头上，嘀嘀哒哒的跳了几只青蛙出来，这样的味道的确是不好受。倘若淘米烧饭，把米从瓮里倒出来的时候，又满是青蛙从那里跳出来，这实在是叫人难受得很。这些事情弄到埃及人实在觉得不行，他们又把行邪术的叫来，「行邪术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。」(八7)他们的做法只能增加青蛙的数目，却不能叫青蛙离开。
这个时候，法老感觉有点苦恼了，于是「召了摩西、亚伦来，说：「请你们求耶和华使这青蛙离开我的民，我就容百姓去祭祀耶和华」(八8)。当日摩西可以马上叫青蛙离开，但弟兄姊妹记得，因为那些行法术的也作了一些似是而非的假冒，所以摩西不立即这么作。「摩西对法老说：「任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？」(八9)摩西在这里让法老自己定一个时间，要现在就现在，要明天就明天。目的是要埃及人知道这些事并不是偶然发生的，这些事情出现是因为神的击打。法老于是就说：「明天。」摩西答应了便出去告诉神。感谢主！果然「耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了」(八13)。
我个人感觉得最宝贝的不单只是这些，不是说叫青蛙来，青蛙就来；要青蛙不来，青蛙就死掉了。宝贝的是在第十三节：「耶和华就照摩西的话行。」弟兄姊妹，这句话太有意思了。如果我们不看前面的话，单看这里，试看摩西有何等的权柄，连神都服了他。
感谢主，这里的确是说神听从了摩西，照着摩西的话去行。这好象是把位置翻转过来了，是神听人的话。感谢主，在这里的确是神听了人的话。但是这个是结果，这个不是原因。所以当我们看见这个结果的时候，我们必须要去找出原因。这个原因就是第七章第二节，是因人听从了神的话，所以神就应允了人的要求。用新约的话来说就是：「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」(太十六19)
我们感谢赞美主，真叫我们看见当人在神面前对的时候，神就好象接受人的差遣。求主原谅我说这样的一句话，为了要说明这件事实的宝贵。
更深的击打
当青蛙的灾难稍微松了一点的时候，法老的心又刚硬了，仍然不肯让以色列人离去。然后「耶和华吩咐摩西说：「你对亚伦说：伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。」他们就这样行。」(八16)于是埃及人满身是虱子，牲畜的身上也有虱子，所有动物的身上都有虱子，这的确是很苦恼的。更有意思的是行法术的人身上也长了虱子。弟兄姊妹要留意，青蛙的灾难一结束，虱子的灾难就接踵而来，这两个灾难是紧紧连在一起的。法老一看见青蛙的灾难一停止便立即改变主意，不让以色列人走。神就在现场吩咐摩西告诉亚伦用杖击打尘土，尘土就成了虱子，把埃及人弄得一塌糊涂。但他们仍是刚硬，不过这一次神让埃及人有一点醒觉，因为以前行法术的都装模作样的去模仿，这次却模仿不来了。为什么模仿不来呢？只有两个原因，一、神是让行法术的人知道，神的作为与人所能作的是不一样的。所以连「行法术的都对法老说：这是神的手段」(八19)。二、我们注意到这个灾难所发生的过程，是从没有生命的尘土，变成有生命的虱子，这里面很明确的说明一个事实，人不可能作出有生命的作为，也不能制作有生命的事物，这显明神与人是不一样的。
在连绵的打击中显出分别
经过了这一次事故之后，在埃及地行法术的人不敢再出头，他们开始认识神了。但说到法老这个人，虱子令人难以想象，他似乎拼命的在忍受虱子的骚扰，就是不肯答应。所以在第二天早晨，神又吩咐摩西、亚伦去见他，还是那句话：「容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。」(八20－21)但是神再说：「当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。」(八22－23)
我们感谢赞美主，事情就是这样发生了。成群的苍蝇叫埃及人受不了，叫埃及人的生活都受了影响。弟兄姊妹，我曾在苍蝇之乡住过一阵子，但是比较起这里的苍蝇，恐怕是差得太远了。有几个月，我是住在一个满地都是苍蝇的一个乡村，的确是怕人。只要放一碗饭在那里，手就要不停的摆动，不然的话，这碗白米饭就会变成黑米饭，整个饭碗都是满了苍蝇，真是看得怕人。现在，埃及地就是这个模样，但神说：「我必分别我百姓所住的歌珊地。」这真把埃及人弄到受不了。结果法老的心软了一下，说：「我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神。」(八28)但苍蝇一不见了，「法老又硬着心，不容百姓去」(八32)。
这里让我们看见一件事，就是世界一直不肯释放神的子民，世界是一直追着神的子民的，一直要把神的子民留在它的权势底下。唯有真正看见神作为的人，他们才会很坚决的拣选神，站在神那边。我们感谢赞美主，现在我们看见了四次的灾难，五次的神迹奇事显在埃及人眼前，他们仍是不肯释放神的子民。这是一个很严肃的问题，属神的人必须要看见这个世界的本质，因此建立一个准确对待世界的态度。这个准确的态度该是怎么样的呢？第八章的下半就提到了，我们以后再详尽的看看。目前我们先要认识几个事实。第一，神与祂所拣选的人的联合。第二，世界对属神的人的拘留。第三，神负责带领祂的子民脱离捆绑。当我们看完了神十次的击打以后，再回头来总结这几件事。这几件事总结出来的时候，就会更明显的晓得神为什么会作这样的安排。──王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》
出埃及记第八章
我们多么善忘（八1～15）
青蛙本身没有甚么特别，但这里所出现的数目却是令人惊愕和讨厌（3～4）；在我们看来，很是有趣，但在埃及人看来却不是那样。
青蛙之灾给法老带来深刻的印象；尼罗河水变血的灾害似乎对他没有多大影响，但这一次他却请求摩西亚伦把青蛙赶走（8），这使我们看见法老已开始对神的作为软化了。
可惜人类都是善忘的，法老也是如此，他多么容易忘记刚才的恐惧，也把自己的承诺忘得一乾二净（15）。
你会希奇法老的表现吗？请你诚实地看看自己的内心，看看自己的行为吧！神曾经容许一些事情发生在你的生命中，使你转向祂，你是否忘记了呢？
神曾经赐下恩典给你，你的内心亦曾经充满了感谢，可是现在你是否改变了呢？
祈祷 主啊！让我能时常谨记所赐的恩典。
神的手指（八16～24）
有时候当事情过去了，留下给我们的感觉是：「没有其它解释了，事情由始至终都看见神的工作！」昔日当犹太人看见主耶稣的工作时，他们的感觉也是如此（路十一20）；埃及术士所用的一句话亦同是一样（19）。
亚伦的做法（17）清楚告诉我们这些都不是自然的事情，乃是神在行奇事。
术士们都说：「这是神的手段。」（19）这说法是根据以下三件事：
1. 他们不能模仿──他们能模仿先前的灾害，却不能模仿这些（18）。
2. 他们已得了预言──神的使者已先给他们第二个灾的警告（21），甚至在预言中也清楚说明了灾害来临的时间（23）。
3. 灾难有地点限制──在希伯来人居住的地方都没有被殃及（22～23），所以，属神的人是有福的。
祈祷 神啊！求怜悯今日的世代！
为神出口（八25～32）
我们可以尝试找出圣经中有关「言语的重要」的经节。今天，让我们来学习为神说话的三个方式：
．解释──很明显地，法老提议他们在埃及地祭祀他们的神是托辞而已（25），但摩西却给他一个严肃又有智慧的回答：埃及人若看见他们所厌恶之动物被献祭，一定很忿怒的（26）。我们也得随时预备好为我们的信仰与行动给别人解释──像摩西那样的清楚、准确和有礼。
．警告──摩西很坚定的告诉法老，他们必定要听从神的命令（27）。今日很多人都以为传讲神的救恩比「警告」别人更为容易；但我告诉你，「警告」别人亦是当实践的真理。
．祈祷──在没有进展的情况，摩西离开法老，然后为埃及地和法老祷告（30）；结果神听了他的祈求（31）。我们常以为最重要的言语是向人所讲的话，其实我们为别人向神所倾诉的更为重要呢！
祈祷 神啊，求帮助我的每一句话都能对别人有益处！──《新旧约辅读》
埃及人既然是那么的刚硬，神就继续照着祂预先所宣告的在埃及人的中间一直击打下去。所以到了第八章的时候，「耶和华吩咐摩西说：你进去见法老……。」(八1)这已经是第四次去见法老了。而四次的话都是一样：「容我的百姓去，好事奉我。」(八1)往下还有很多次见法老，仍然是这一句话：「容我的百姓去，好事奉我。」
弟兄姊妹，我们先留心看看这一句话。神现在要第二次击打埃及人了，但在击打之前，神先向埃及人说明祂与以色列人的关系，也可以说神向祂的子民表明祂和他们的关系。因为，事情好象是僵在那里，神要法老放以色列人走，埃及人就偏不肯，事情好象僵在那里。这对以色列人来说，是件很苦闷的事。弟兄姊妹千万不要忘记以色列人当时并不十分属灵的，其实他们一点也不属灵。所以才有以前埃及人给他们多加一点苦工，他们就不要离开埃及，也没有想到神要拯救他们，他们的眼睛只是看到近处。现在接二连三，摩西、亚伦连神迹都行出来了，埃及人仍不放他们走，他们就认为还有什么机会可以离开埃及呢？但是感谢神，他们又一次听见神说：「容我的百姓去，好事奉我。」弟兄姊妹，这句话神说了很多遍，既然神说了那么多遍，我们就不能不留心注意了。究竟神说这句话是有什么意思和目的呢？感谢主，很清楚的，我们看见表面上是说出神与百姓的关系，但实际上我们看见神是站在百姓那一边。如果神站在百姓那一边，百姓现在面对的环境虽然不顺利。但感谢主，不顺利并不代表神不站在他们那边，神仍然是站在他们那里。神既这样站在他们那里，目的是什么呢？是要那些被召的人也站在神那里。看看这句话，我们就晓得了：「我的百姓」，这是神站在百姓那里；「好事奉我」，是百姓站到神那一边。用新约的话来说：「你们在我里面，我也在你们里面。」(约十四20)这是同一个事实。
感谢赞美主，当神领以色列人出埃及的时候，神一再说这一句话，明明把神要与人联合的恩典在这里发表了。虽然这时说的并不像新约说的那么清楚，但是我们总能说，这是神与人联合的小影。所以神一直讲这句话的时候，不单是字面的意思说要放祂的百姓走，好去事奉祂，而是透过这句话，把神心内的目的说清楚。现在他们要进去再见法老，神告诉他们说，法老仍是不会答应的。但这一次你却要宣告：「你若不肯容他们去，我必使青蛙糟塌你的四境。」(八2)这件事也许在当日的埃及人看来是没有什么了不起，因为他们多的是青蛙。但我们要注意，摩西到了法老那里的时候，是这样宣告这个事实：「你若不肯容他们去，我必使青蛙糟塌你的四境。」这不是说在路上看见很多的青蛙，而是「这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上」(八2－4)。弟兄姊妹，虽然青蛙很美味，但一旦多起来，满屋子都是青蛙的时候，也确实是很苦恼的。你若要睡觉，一躺在枕头上，嘀嘀哒哒的跳了几只青蛙出来，这样的味道的确是不好受。倘若淘米烧饭，把米从瓮里倒出来的时候，又满是青蛙从那里跳出来，这实在是叫人难受得很。这些事情弄到埃及人实在觉得不行，他们又把行邪术的叫来，「行邪术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。」(八7)他们的做法只能增加青蛙的数目，却不能叫青蛙离开。
这个时候，法老感觉有点苦恼了，于是「召了摩西、亚伦来，说：「请你们求耶和华使这青蛙离开我的民，我就容百姓去祭祀耶和华」(八8)。当日摩西可以马上叫青蛙离开，但弟兄姊妹记得，因为那些行法术的也作了一些似是而非的假冒，所以摩西不立即这么作。「摩西对法老说：「任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？」(八9)摩西在这里让法老自己定一个时间，要现在就现在，要明天就明天。目的是要埃及人知道这些事并不是偶然发生的，这些事情出现是因为神的击打。法老于是就说：「明天。」摩西答应了便出去告诉神。感谢主！果然「耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了」(八13)。
我个人感觉得最宝贝的不单只是这些，不是说叫青蛙来，青蛙就来；要青蛙不来，青蛙就死掉了。宝贝的是在第十三节：「耶和华就照摩西的话行。」弟兄姊妹，这句话太有意思了。如果我们不看前面的话，单看这里，试看摩西有何等的权柄，连神都服了他。
感谢主，这里的确是说神听从了摩西，照着摩西的话去行。这好象是把位置翻转过来了，是神听人的话。感谢主，在这里的确是神听了人的话。但是这个是结果，这个不是原因。所以当我们看见这个结果的时候，我们必须要去找出原因。这个原因就是第七章第二节，是因人听从了神的话，所以神就应允了人的要求。用新约的话来说就是：「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」(太十六19)
我们感谢赞美主，真叫我们看见当人在神面前对的时候，神就好象接受人的差遣。求主原谅我说这样的一句话，为了要说明这件事实的宝贵。
更深的击打
当青蛙的灾难稍微松了一点的时候，法老的心又刚硬了，仍然不肯让以色列人离去。然后「耶和华吩咐摩西说：「你对亚伦说：伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子。」他们就这样行。」(八16)于是埃及人满身是虱子，牲畜的身上也有虱子，所有动物的身上都有虱子，这的确是很苦恼的。更有意思的是行法术的人身上也长了虱子。弟兄姊妹要留意，青蛙的灾难一结束，虱子的灾难就接踵而来，这两个灾难是紧紧连在一起的。法老一看见青蛙的灾难一停止便立即改变主意，不让以色列人走。神就在现场吩咐摩西告诉亚伦用杖击打尘土，尘土就成了虱子，把埃及人弄得一塌糊涂。但他们仍是刚硬，不过这一次神让埃及人有一点醒觉，因为以前行法术的都装模作样的去模仿，这次却模仿不来了。为什么模仿不来呢？只有两个原因，一、神是让行法术的人知道，神的作为与人所能作的是不一样的。所以连「行法术的都对法老说：这是神的手段」(八19)。二、我们注意到这个灾难所发生的过程，是从没有生命的尘土，变成有生命的虱子，这里面很明确的说明一个事实，人不可能作出有生命的作为，也不能制作有生命的事物，这显明神与人是不一样的。
在连绵的打击中显出分别
经过了这一次事故之后，在埃及地行法术的人不敢再出头，他们开始认识神了。但说到法老这个人，虱子令人难以想象，他似乎拼命的在忍受虱子的骚扰，就是不肯答应。所以在第二天早晨，神又吩咐摩西、亚伦去见他，还是那句话：「容我的百姓去，好事奉我。你若不容我的百姓去，我要叫成群的苍蝇到你和你臣仆并你百姓的身上，进你的房屋，并且埃及人的房屋和他们所住的地都要满了成群的苍蝇。」(八20－21)但是神再说：「当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。」(八22－23)
我们感谢赞美主，事情就是这样发生了。成群的苍蝇叫埃及人受不了，叫埃及人的生活都受了影响。弟兄姊妹，我曾在苍蝇之乡住过一阵子，但是比较起这里的苍蝇，恐怕是差得太远了。有几个月，我是住在一个满地都是苍蝇的一个乡村，的确是怕人。只要放一碗饭在那里，手就要不停的摆动，不然的话，这碗白米饭就会变成黑米饭，整个饭碗都是满了苍蝇，真是看得怕人。现在，埃及地就是这个模样，但神说：「我必分别我百姓所住的歌珊地。」这真把埃及人弄到受不了。结果法老的心软了一下，说：「我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神。」(八28)但苍蝇一不见了，「法老又硬着心，不容百姓去」(八32)。
这里让我们看见一件事，就是世界一直不肯释放神的子民，世界是一直追着神的子民的，一直要把神的子民留在它的权势底下。唯有真正看见神作为的人，他们才会很坚决的拣选神，站在神那边。我们感谢赞美主，现在我们看见了四次的灾难，五次的神迹奇事显在埃及人眼前，他们仍是不肯释放神的子民。这是一个很严肃的问题，属神的人必须要看见这个世界的本质，因此建立一个准确对待世界的态度。这个准确的态度该是怎么样的呢？第八章的下半就提到了，我们以后再详尽的看看。目前我们先要认识几个事实。第一，神与祂所拣选的人的联合。第二，世界对属神的人的拘留。第三，神负责带领祂的子民脱离捆绑。当我们看完了神十次的击打以后，再回头来总结这几件事。这几件事总结出来的时候，就会更明显的晓得神为什么会作这样的安排。──王国显《容我的百姓去──出埃及记读经札记》