出埃及记第八章-《精读本圣经注释》
出埃及记第八章-《精读本圣经注释》
出埃及记第八章
8:1-15 第二个灾难——青蛙:这里的青蛙指,从6-10月份尼罗河泛滥到2月中旬退水时,向尼罗河江边肥沃的土地爬进的无数只小青蛙。埃及人认为青蛙是象征丰收之物,所以视其为神圣。神把这种青蛙叫作“Haka”或者“Heqt”,他们把这些看成了具有青蛙头的女神。但是第二个灾难当中,埃及人视为神圣的青蛙成了他们咒诅和苦恼的对象,这件事同时体现了埃及人的偶像宗教在耶和华面前是多么可笑。而且这件事暗示了埃及“Totem”宗教的灭亡。在约翰启示录中,青蛙象征污秽的灵(启16:13,14)。
8:2 青蛙:具有两种名称Rana Mosaica或Nilotica,这种青蛙爬在地上总是发出声音。
8:3 宫殿……卧房……抟面盆:这些地方是埃及人看作最清洁的地方。这句话的意思是,被埃及人视为圣物的青蛙弄脏了这地方。
8:6 青蛙就上来:一般青蛙生活在水池里,很少上岸。因此无数的青蛙爬上岸这绝不是自然现象,只有神的权能才有使之可能。
8:7 无论是他们用骗术,还是用魔法真的让青蛙上了岸,这一切并不重要,重要的是他们的行为只是增加了埃及地的青蛙数量,而没能解除它。从中充分体现了,假先知的无能。
8:8 法老第1次答应释放以色列人:他的这一举动可能是由于大臣们的忠言和百姓的哀求。但是在15节中我们可以看出,法老的这种约定只不过是为了解脱肉体上的痛苦而说出的骗人的话。
8:9 何时……祈求:证明青蛙之灾是耶和华神的作为,同时让法老记住自己所说的话。
8:10-14 结束青蛙之灾:通过摩西的祈求青蛙之灾得到了解除,这件事阐明这个灾难绝不是自然发生的,是由于神的工作才临到了埃及。而且臭味熏天的青蛙死尸,体现了埃及人曾神圣化的偶像宗教是多么可笑,在耶和华面前这种行为是多么愚昧。
8:15 硬着心:和耶和华的预言一样(3:19;4:21;7:4)。被拯救的人,因着神的恩典会真正忏悔,但是不蒙拯救的人,由于他们紧闭心门,顽固到底,所以终将受到神的审判。
8:16-19 第三个灾难——虱子:第三个灾难的特点是:①埃及行法术的人根本无法模仿;②与第六个“疮”灾和第九个“暗”灾一样,事前没有警告。另一方面,本文中的“虱子”,在圣经中没有其他出处,只出现在这里,所以其意不是很明确。古代译本中译成了“虱子”,但是有的人认为是“臭虫”(Cole),或者有的书上译成“蚊子”(七十士译本)。根据埃及的地理特征和文章的前后内容,看作七十士译本里的“蚊子”可能更恰当。埃及的蚊子特别的小,但是叮咬的程度非常厉害。这小东西追击人无处躲藏,甚至钻入人的眼睛或鼻子。它叮咬过的地方疼痛难忍。这段文章体现了,如果人类悖逆了神,神将利用被造物惩罚他们。
8:17 尘土,都变成了虱子:本文让我们想象夏季的小飞虫,虱子如同这些无数的小飞虫多得几乎达到伸手不见五指的程度。
8:18 体现了行法术的人的有限。表明一切对抗神的,撒但的势力(弗2:2;启9:11)都在神的掌管之下。
8:19 神的手段:这是惊慌的埃及行法术的人呼求法老的场面。但这句话并不能代表,他们真的认识到了唯一的神。只是承认有一种超自然的存在在帮助以色列民族。同时他们的这句话和埃及的宗教有着密切地联系。因为埃及的祭司按照规律,为了洁身每3天都要剪头,洗澡。之后用无瑕疵的动物向他们的各种神献祭。但是由于这场灾难,所有的动物都变得污秽,有了伤痕。所以根本不能献祭。从而,这些人无法否认,正在消灭自己宗教的耶和华神的存在。
8:20-32 第4个灾难——苍蝇:?“arob”是从“ereb”一词而来,译成“苍蝇”的希伯来文含有“混合物”、“群”的意思。本文中使用定冠词“成群”,这种苍蝇不是我们平时在家中能见到的,而是在热带地区洪水过后成群结队的特殊的苍蝇。它不仅叮咬人和动物,而且还传播病菌(诗78:45;赛7:18)。在第四个灾难当中,神把以色列民族和埃及人明确地分离,灾难只临到埃及人的头上。其目的自然是为了显明行这神迹的是神。
8:22 从地理位置上,以色列百姓居住的歌珊地是尼罗河地带,所以一切由尼罗河开始的灾难都有必须先经过这里。但是本文中这些反常的现象再次证明了,所有的灾难都在一位全能者的掌管之下进行的。法老和埃及的所有百姓,包括以色列民族应该清楚地认识这一点。
8:23 分别出来:字面意思是“救赎”。从灾难中把以色列百姓分别出来,意味着神对自己百姓的救赎行为。无论在什么样的环境中,神都不会忘记自己的百姓,拯救他们(结34:17;太25:32)。明天必有这神迹:明确指出时间、地点,还有对象,为的是要体现这场灾难绝非偶然的自然灾害,而是耶和华神,秩序井然地进行着自己的计划。
8:24 苍蝇成了大群也可以译成“无数的甲虫群”。埃及人所崇拜的太阳神就是这种形象,这件事再次说明偶像对人类是毫无意义,而且还能害人。遍地……败坏了:指苍蝇群给生长中的农作物带来了极大的灾难。
8:25 在这地:这句话同样是法老为了免去灾难而说出口的。这里指法老统治下的“埃及境内”。体现了法老始终要把以色列民族变成永久性的奴隶。
8:26 埃及人所厌恶的:把埃及人视为神圣的动物(尤其是母牛),以色列人拿来献给神作祭物,这不仅是对埃及人宗教的蔑视,而且是对他们崇拜的神的一种侮辱性行为。岂不拿石头打死我们吗:根据希腊历史家希罗多德(Herodotus B.C.484-425)的记录,在古埃及,如果有人杀害了他们视为神圣的动物,不论职位高低一律处以死刑。摩西的这句话,主要考虑的是一向对希伯来人的祭物持反感态度的埃及人,恐惧因为这件事发生暴动或大屠杀。
8:27 走三天的路程:指很早以前神约定的场所(3:12),委婉地表现了要在西乃山为神献祭的意思。因为从歌珊到西乃山,用步行大概需要三天时间。
8:28 只是不要走得很远:为使军队短时间内能将希伯来人抓回来,这是法老诡诈的方案。到现在法老仍未正确认识灾难的真正意义,他只顾防止丢失劳动力。求你们为我祈祷:换一句话,就是求你们的神让苍蝇离开这土地的意思。自然这句话不是真正地在忏悔。只是为了免去眼前的痛苦而说出的话。其真正的用义在灾难结束之后,马上收回约定的行为上充分地体现出来。
8:29 不可再行诡诈:由于神的怜悯,再次给恶人悔改的机会。同时这也是给他们的一个严重的警告。
8:32 这一次……又硬着心:不顾连续5次的神迹。铁了心向着死亡之路走去,体现出法老的顽固(7:13,22;8:15,19)。
──《精读本圣经注释》