创世记三十三1-6 神拒绝与民偕往 百姓对神不忠，其后果继续在这段记述中蔓延。神虽然吩咐摩西领以色列人进入迦南，并且应许会成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各先前的应许，但祂却不会与他们同去，因为恐怕百姓进一步背叛，使祂在途中毁灭他们。摩西将这事告诉百姓，他们就大大的哀哭。神更给他们一个记号，表示祂不喜悦他们的行为，神吩咐他们要除去在出埃及时所得的饰物（参三22，十一2，十二35）。在这时候，这些饰物无疑成了一个有力的提醒，就是神是如何地赐福他们。他们除去饰物，就如人摒弃订婚或结婚的指环，象征神与百姓之间如今的破裂关系。-《二十一世纪圣经新译》
创世记三十三1-6 神拒绝与民偕往 百姓对神不忠，其后果继续在这段记述中蔓延。神虽然吩咐摩西领以色列人进入迦南，并且应许会成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各先前的应许，但祂却不会与他们同去，因为恐怕百姓进一步背叛，使祂在途中毁灭他们。摩西将这事告诉百姓，他们就大大的哀哭。神更给他们一个记号，表示祂不喜悦他们的行为，神吩咐他们要除去在出埃及时所得的饰物（参三22，十一2，十二35）。在这时候，这些饰物无疑成了一个有力的提醒，就是神是如何地赐福他们。他们除去饰物，就如人摒弃订婚或结婚的指环，象征神与百姓之间如今的破裂关系。-《二十一世纪圣经新译》
三十三1-6 神拒绝与民偕往
百姓对神不忠，其后果继续在这段记述中蔓延。神虽然吩咐摩西领以色列人进入迦南，并且应许会成就祂对亚伯拉罕、以撒和雅各先前的应许，但祂却不会与他们同去，因为恐怕百姓进一步背叛，使祂在途中毁灭他们。摩西将这事告诉百姓，他们就大大的哀哭。神更给他们一个记号，表示祂不喜悦他们的行为，神吩咐他们要除去在出埃及时所得的饰物（参三22，十一2，十二35）。在这时候，这些饰物无疑成了一个有力的提醒，就是神是如何地赐福他们。他们除去饰物，就如人摒弃订婚或结婚的指环，象征神与百姓之间如今的破裂关系。
附注
第2节‘我要差遣使者在你前面’，这是神的应许，要征服迦南的居民。三十三章23节却未必暗示神会住在百姓的中间。
第3节‘那流奶与蜜之地’，参三章8节。
三十三7至三十四35 摩西为百姓作保
这一部分的内容，夹在两个简短段落中间（三十三7-11和三十四34-35）
，这两个段落的记载，明显是在过去一段时间所发生的，而不是限于某个特定时候。这些事件大约发生于10个月内，由以色列人到达西乃山，至会幕立起来（参十九1，四十1）。相反地，夹在中间的主要段落，却记述下一个重要的发展，就是神与以色列人重新立约。
上一章的内容主要是谈及以色列人的背叛，并神对百姓的刑罚，现在焦点转到摩西身上，他是那忠心的仆人，与神有亲密的关系。摩西与神的独特关系，使他可以为百姓代求，结果重新立约，那不是由于百姓们戏剧性地回心转意，而是出于神的怜悯和恩典。
三十三7-11 会幕
这段记述摩西素常在营外支搭他的帐幕，在此与神会面，由于这帐幕的特殊功用，它被称为‘会幕’（三十三7）。我们不要将它与那亦称为‘会幕’（例如四十2、6）的帐幕 （tabernacle） 混淆，后者是后来才建造（三十六8-38），立在以色列人的营内（民一53，二2、17），与营外有一段距离的地方（三十三7）。在这里，摩西享受与神的特殊和个人关系：‘耶和华与摩西面对面谈话，好像人与朋友说话一般’（三十三11）。
亲密的关系使摩西可以求神恢复与以色列人立约的关系。虽然神与摩西是那么的接近，但甚至忠心如摩西也不可直接地看见神。
第9节
第9节暗示帐幕的幔子遮盖着在帐幕内的摩西，隔离了在外边的神，这再一次提醒我们，在神和人之间存着障碍。
三十三12至三十四33 约的更新在这段落开始时，记载了会幕中的谈话，集中在数项重要的主题上。
第一，虽然神先前已宣告（参三十三3、5），摩西仍寻求神保证，答允与百姓同去那应许之地。在这个要求的背后，摩西害怕如果神不与百姓同去，他便不能再面对面会见神。当神应许说‘我必亲自与你（单数）同去’
的时候，摩西坚持这应许要包括其余的百姓。神最后答允，因为祂喜悦摩西。
后来，摩西要见神的荣耀（三十三18）。从神的回答中，祂明显地将祂的荣耀等同于‘我一切的恩慈’（三十三19）。为要向摩西确保祂的身分，神宣告祂的名字‘耶和华’。当神在先前向摩西启示祂的名字时，‘摩西蒙上脸，因为怕看神’（三6）。现在因着他往后的经验，表现了更大的信心。虽然摩西获准看见神，这是前无古人的经历，但摩西也不能看见神的面。
摩西在见证耶和华的荣耀之前，神吩咐他携带两块石版上山，代替那在先前摔碎的（三十四1）。当神在山顶上向摩西显现，祂强调不单是祂的恩典和怜悯‘赦免罪孽、过犯和罪恶’（三十四7；参三十三19），也强调祂的公义，‘不以有罪的为无罪’（三十四7；参三十二34）。神向摩西启示的这些属性非常重要，所以这番说话在旧约6处别的场合中得到回应（尼九17；诗八十六15，一○三8，一四五8；珥二13；拿四2）。在此富戏剧性的情形下，已经申明了神的本性中两个最重要的特色，就是已经透过神拯救以色列人出埃及的行动，从中显明同样的性质。再者，它们是深藏在新约基督的死和复活的中心，我们经历到神的赦免，因为基督已经为我们背负了刑罚。
摩西回应神属性的特殊启示，他要求神与百姓同行，赦免他们的罪，并以他们为祂的产业（三十四9）。神答应他，并重订祂与百姓的立约关系。约的条件（三十四11-26）与于约书中的最后两个部分十分相似（二十三14-33），但那次序是倒转的。摩西再一次写下约的要求（三十四27；参二十四4），最后，神将十条诫命写在石版上（三十四28；参二十3-17）。
摩西会见神之后便下山，他的脸孔发光（三十四29），百姓因此害怕，摩西要重复向他们保证，先向长老，继而向全会众说话。最后，当他向他们说完了神的命令，他便用手帕蒙脸（三十四33）。
附注
第9节这是以色列人第一次直接被称为神的‘产业’。第28节虽然‘写’这动词的主语没有在这里清楚交代，这可以从三十四章1节中推想出来，在那里提及神刻在版上（参三十二16）。在希伯来文的记述中，动词的主语在没有清楚交代下被替换，是很普遍的（译注：在中文合和本中，本节下半部的‘耶和华’在原文是没有的）。
三十四34-35 摩西用帕子蒙脸
这些经文与三十四章30至33节紧连在一起，描述摩西与神交谈时的情形。摩西会见神之后出来，他将神的话告诉百姓，然后用帕子蒙上脸。他发光的脸是给百姓一个记号──他真的曾与神会晤。
《二十一世纪圣经新译》