四．爆发拜偶像事件（三二～三三）

1．金牛犊（三二1～10）

　　百姓因为摩西迟迟未回来，感到不耐烦。便叫亚伦来为他们作神像。亚伦依从了他们，用他们耳上的金环铸了一只金牛犊。这种行为显然是神不容许的（出二Ｏ4）。虽然他们刚刚经历那位肉眼看不见的神施行的神迹，却仍然想拜从前拜惯了的假神，把眼所能见、随意铸造出来的形像当作神。事后他们欢欣快乐，膜拜偶像，又吃又喝，放荡耍乐。他们口称敬拜耶和华（5节），不过是借着牛犊敬拜。他们离开埃及的时候（一二35～36），神曾经用金来祝福他的民，现在因为人心满有罪恶，神便化祝福为咒诅。神告知摩西山下正在发生的事（7～8节），警告要灭这百姓（9～10节）。

2．摩西的代求和忿怒（三二11～35）

　　三二11～13 从摩西的答话中，可见他是圣经中一个伟大的代求人。注意他所持的论点强而有力：这些百姓是耶和华的百姓（l1～12节）。神曾用大能把他们从埃及领出来（11节）。埃及人要陷害以色列人，却无法得逞，现在神若降灾给以色列人，必为埃及人所耻笑（12节）神有必要守他与以色列祖宗所立的约（13节）

　　三二14 “于是耶和华……不把所说的祸降。”（14节）根据上下文，这里的祸是指惩罚。神本来可以处罚他的百姓，因着摩西的代祷，现在却撤去惩罚，这是圣经中神慈爱的许多实例之一。他常常告诉百姓，只要他们回转，他就不会责罚他们。我们虽然应得神的惩罚，他却乐意赦免，领我们从迷途归回。我们可以求告他，得蒙他的赦罪；也可以像摩西一样，为别人代求，使人得到神的赦免。

　　三二15～20 摩西拿着两块法版下山，在途中遇见约书亚；摩西接近营前的时候，百姓正在放纵私欲，膜拜偶像。摩西出于义怒，把两块版摔碎了，以见证百姓的恶行（其实在百姓的心里早已把石版摔碎了）。他又用火焚烧牛犊，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝（24节）——这可说是指我们的罪到头来成了我们的苦杯。

　　三二21～24 摩西问亚伦，百姓向他作了什么，让他使百姓陷在这种大罪中。亚他便解释事情的因由，表示金牛犊神奇地从火中出来（24节）。若不是摩西的代求，主早己杀了亚伦（申九19～20）。

　　三二25～29 百姓中有人继续放肆，摩西叫忠心跟从神的人分别出来，利未支派便听从了摩西，并用刀把“不受控制”的人杀了。即使近亲也不能饶恕（25～29节）。违反律法而被杀的数目约有三千。相对而言，五旬节的则候，福音拯救了三千人。利未人忠心耿耿，无怪乎被选作祭司的族类（参看第29节）。

　　三二30～35 摩西回到山上见耶和华，想为百姓赎罪（30～32节）。耶和华的回答有两方面：首先，他要惩罚作牛犊的百姓（借着瘟疫击杀他们——35节）；第二，摩西领百姓往应许之地的时候，他要派他的使者在摩西前面引路。

　　摩西的高尚品格在第32节中表露无遗——他甘愿为百姓死。“求你从你所写的册上涂抹我的名”其实是“了结我的生命吧”的比喻说法。神爱惜了摩西，却没有爱惜他的爱子。我们的主岂不也是为我们死，以义的代替不义的！