出埃及记第二章-《圣经背景注释》

出埃及记第二章-《圣经背景注释》

出埃及记第二章

二1～10
摩西出生
二1～10　伟人生时幸免于难　古代世界还有其他故事，描述伟人出生时奇迹地得免死亡，在独特的环境中养大。这种文学中最耐人寻味的一个是《撒珥根诞生传奇》（Legend of Sargon's Birth，大概是主前八世纪的作品）。撒珥根的母亲不愿将儿子献为祭物（作为女祭司，她必须这样做），就在幼发拉底河畔把他藏于一个芦苇篮子里面。顺流而下之后，婴儿被王宫的园丁发现，抚养成人。撒珥根长大后成为主前二十四世纪 * 亚喀得王朝的开国君主。然而这些故事和圣经也有重要分别。它们大部分都是描述具有王族血统的弃婴，被平民所养大。反之，摩西是在严密监视之下，被王族发现，在优异的环境中长大。法老的女儿不一定是有权有势的。因为在每个朝廷中，后宫中的儿童不可胜数，并且女儿的地位通常比儿子低。
二3　抹上石漆的蒲草箱　用来形容摩西箱子的希伯来字眼，与挪亚方舟相同。用来制造这浮水摇篮的蒲草（papyrus），在埃及和美索不达米亚也是制造轻型船只的材料；圣经的作者也晓得这一点（赛十八2）。蒲草捆了重迭三层，加上石漆便不会漏水（创六14用不同的字眼，但意思相同）。赫人神话《坎纳什与札珥帕双城记》（A Tale of Two Cities: Kanesh and Zalpa）描述坎纳什的王后，一年之内生了三十个儿子，把他们都放在防水的篮子中，让他们顺流而下。神话描述神明将他们从海中救出来，扶养他们长大。
二8　乳母　找乳母来乳养婴孩，直到断奶为止，是贵族和有钱人家的惯例。埃及文学虽然没有提供什么数据，美索不达米亚的法律文献却有讨论收养弃婴的法律手续。乳母是受薪的法定监护人，正式收养在断奶之后举行。
二10　摩西的名字　摩西一名来自埃及语的 ms(w)「生」。这是人名之中很普通的一部分，往往与神明的名字相连，如：杜得模西士（Thutmosis）是「妥得（Thoth）神所生」或「妥得神出生」的意思，兰塞（Rameses）是「锐（Ra）神所生」或「锐神出生」的意思。另一个可能是，埃及语 ms 是「男孩」之义，摩西可能只是以统称为名而已。其双关含义在于希伯来语中读法最近的字根，是「拉出来」的意思。
二10　在法老王宫长大　在法老家中长大，在教育和受训上应该有一定程度的好处。他学习的当会包括文学、书写，也包括战事。外语在外交事务上十分重要，可能也是科目之一。雄辩（在演说和辩论中出色）是埃及人最推崇的才华之一。《善辩之农夫》（The Eloquent Peasant）等文学著作，显出埃及人对于有辩才的人，是何等折服。摩西虽然受过雄辩术的训练，却不认为自己有此专长（四10～12）。
二11～25
摩西从埃及逃到米甸
二12～15　摩西的罪行　埃及人有很重的民族自尊，视外人为次等民族。因此外人杀死埃及人是很严重的罪行。
二15　从埃及逃亡：辛奴亥　《* 辛奴亥的故事》是最有名的埃及故事之一。在主前第二千年纪初期，故事主人翁因为惧怕失宠于新任法老，经迦南逃亡到叙利亚。在那里他娶了一位贝督因酋长的女儿，成为当地势力极大的领袖。
二15　米甸　米甸人是半游牧民族，按照不同的故事和史料，从巴勒斯坦的外约但和尼革地区，到西乃半岛北部，都有他们的足迹。然而最有充分证据显明是米甸人中心地点的，却是阿拉伯半岛西北部的亚喀巴湾东面地区。
二16～19　牧羊女　通常只有家里没有男丁时，女子才会出来牧羊。本段记载其他牧人欺凌这些少女，充分曝露了这种作法的不利之处。
二23　法老的身分　本段也是没有记载法老的身分。大部分学者相信他若非杜得模西士三世，就是兰塞二世。

──《圣经背景注释》