贰·摩西的诞生、得救和训练（二）

　　二1～2 第1节提到的利未家的人是暗兰，利未女子便是约基别（六20）可见，摩西的父母同属作祭司的利未支派。这婴孩就是摩西。他的父亲叫暗兰，母亲叫约基别，哥哥叫亚伦，姐姐叫米利暗（民二六59）。摩西的父母因着信，藏了他三个月（来一一23）。他们必然得到神的启示，知道摩西这孩子要肩负神的使命，因为信心必定基于神所启示的话。

　　二3～8 约基别的蒲草箱子象挪亚方舟一样，预表基督。摩西的母亲知道，万不可杀死自己的骨肉，但是要改变法老的命令，她又无能为力。两难之间，惟一的办法，就是先将孩子藏在家里，到藏不住的时候，才把他放在小小的蒲草箱里，飘流河上。神使用了她的举动，把他所拣选的这个希伯来人放在法老的王宫里。面对今日世界的种种罪恶，我们也可能觉得自己所能做的并不多。但只要我们在自己可能的范围内去努力，所做的虽然可能微不足道，神也可以使用。

　　二9～10 本章多有看来巧合的事情。例如，为什么法老的女儿来到浮着箱子的河边洗澡？为什么那孩子这时哭了起来，惹起她的怜悯？为什么法老的女儿会接受摩西的母亲作奶妈？基督徒父母应当看第9节中神的掌管，是不变的应许。法老的女儿起的名字摩西，在埃及文大概指孩子或儿子的意思。在希伯来文，这名却指拉出来——“从水中拯救出来”。麦敬道以一贯的洞察力，这样评说：“魔鬼被自己的武器打败了。法老本为他所用，去阻止神的计划；但他反为神使用，养育摩西，就是神的器皿，用以打败撒但权势的。”

　　我们并不知道约基别乳养她儿子多久，但是当时的社会，通常婴儿三岁断奶，特殊情形则是五岁（撒母耳的情形也差不多如此），而摩西可能与父母住那么长的时间，以使他有同族人根深蒂固的身份与希望，以及他们的族长对上帝的信仰，不可根绝地印在他心里。其后的岁月如何，我们毫无所知。司提反说：“摩西学了埃及人一切的学问”（徒七22），显然是由他特有的地位推论而得，但是圣经略掉这些无关重要的年日。

　　二11～12 从使徒行传七章23节可见，摩西探望他弟兄时已四十岁。他杀了那埃及人实属不智。然而他的热心盖过了应有的谨慎。神终有一天使用摩西，叫他把以色列人从埃及人手下拯救出来；可是时候尚未到。首先，他必须花四十年在旷野，在神的地方学习。神曾预言，他的民要在埃及地为奴四百年（创一五13）；但摩西的行动早了四十年。他得在旷野接受更多的磨练。同样，以色列民也得在砖窑中接受更多的锻练。主按着他无限的智慧指令万事，他不着急，也不会让子民受苦超出预算。

　　二13～15上 摩西第二天出去，企图平息两个希伯来人的纷争，然而他们却拒绝他插手，正如希伯来人日后拒绝那位比摩西更大的一样。摩西发觉他们知道他杀那埃及人，便惊慌起来。法老听见杀人的事，就想杀摩西，于是摩西便逃往米甸地——阿拉伯或西乃地。

　　二15下～22 摩西在米甸地的一个井旁坐下。帮助米甸的祭司的七个女儿对付粗暴的牧羊的人，又饮她们的群羊（近东许多地方缺水使人必须按严格的办法分配）。米甸的祭司给了两个人名——叶忒罗（三1）和流珥（18节），这个流珥和民数记十章29节的是同一个人（民一O29）。米甸人是希伯来人的远亲（创二五2）。叶忒罗的女儿西坡拉作了摩西的妻子，他们生了儿子名叫革舜（意思是这里的异乡人）。

　　二23～25 神并没有忘记他子民的苦况。新王上任，神听见他们的哀声，记念他的约，看顾以色列人，也知道他们的苦情。神深知拯救的时机，他的回应是领他的仆人回到埃及地（三章），让他带领百姓离开那地，要彰显自创世以来最大的能力。神所安排的时候，往往不是我们所能估计的。神未必在我们最需要的时刻施行拯救，但是他会在最恰当之时采取行动。