圣经新约使徒行传 第廿四章 注释-《圣经串珠注释》

圣经新约使徒行传 第廿四章 注释-《圣经串珠注释》

使徒行传 第廿四章 注释

24:1-9 犹太人控告保罗

大祭司亚拿尼亚率领公会代表和辩士，在巡抚腓利斯面前力告保罗。

1「五天」：从保罗被解至巡抚的总部算起。

「辩士帖土罗」：这人大概是说希腊话的犹太人，能言善辩，且熟悉罗马和犹太法例。

3-8帖土罗未陈述保罗的罪名之前，先谄媚腓力斯一番（3）， 其实这巡抚在任期间政绩奇劣，以强暴手段治理犹太，且为人贪

婪不正，为犹太人所憎恶，终在主後五十九年因处理该撒利亚动乱事件失当被革职。

5-8节列举控诉保罗的理由：

　１　保罗到处扰乱治安；

　２　他隶属拿撒勒党──拿撒勒人耶稣的信徒所组成的非法组织，且为领袖之一，有反叛国家的阴谋（5）；

　３　污辱圣殿（参21:28注）。

24:10-21 保罗为自己辩护、驳斥公会的控诉

10保罗开始时也是恭维腓力斯，但不像帖土罗般言过其实。

「在这国断事多年」：腓力斯治理犹太已有四、五年，若包括他先前治理撒玛利亚的时间，执政已有八至九年。保罗的意思

是：腓力斯对犹太省的事务应相当熟悉，判断此案应无困难。

11-13保罗首先否认他在耶路撒冷怂恿人作乱：一方面是因为他从进耶路撒冷起至当天为止前後只有十二天，时间短促，做不了什

麽；另一方面他在耶路撒冷的期间，并没有和人辩论，引起动乱。事实上，控诉他的人绝对拿不出证据来。

14-16 他所信仰的被称为异端的道，是承接犹太人历来的信仰──相信律法书及先知书的记载，且盼望死人的复活；因此，他行事为人都是问心

无愧的。

15「无论 ...... 复活」：善人恶人要复活，前者得赏，後者受罚（参但12:2; 约5:28-29）。

16「对神对人 ...... 良心」：这正符合耶稣对律法总纲的诠释──

爱神爱人（见太22:37-40; 参箴3:4; 路18:2, 4）。

17-21他到耶路撒冷是为了　济国人（参串24），并上圣殿去献祭和行洁净之礼，他绝没有污辱圣殿；

况且告他的亚西亚犹太人都没有出来作证。他日前在公会分诉，所提出的复活的教义也合乎正统的信仰。

17「供献的物」：大概指他为四个信徒缴付的洁净礼的费用（参21:23-26）。

24:22-23 腓力斯搁下审讯

宣称要等千夫长来作详细证供，仍把保罗拘留起来。

22「腓力斯 ...... 这道」：腓力斯的现任妻子为希律亚基帕一世的女儿土西拉（24, 参12:1注） ， 腓力斯可能从她处得知基督教

的信仰。

23保罗受到宽待，见23:16注。

24:24-27 腓力斯把保罗留在监内

24显然土西拉对基督教甚感兴趣，在丈夫陪伴下聆听保罗的讲论。

25「公义、节制」：指人应有的好行为（参串36及37）。「将来的审判」：指末日神对人的审判。

「腓力斯 ...... 恐惧」：腓力斯在任期间手段强暴、贪污枉法，第三任妻子土西拉原为叙利亚一小国的皇后。受腓力斯教唆离

开丈夫嫁与他；这一切的恶行要受审判，难怪他甚觉恐惧。

27「波求非斯都」：在任政绩比上任的腓力斯好，但治理巴勒斯坦只有几年便去世。