使徒行传第廿一章-《精读本圣经注释》
使徒行传第廿一章-《精读本圣经注释》
21:1-16 在本书路加共用了四次“我们”(16:10,17;20:5-15;21:1-18;27:1-28:16),本段是其中之一。路加详细记录了耶路撒冷之行,可能是把此旅行与耶稣去耶路撒冷的事件联系起来。路加福音就详细记录了耶稣被捕、受刑的事件(路22:1-23:56)。保罗面临的事件与耶稣面临的事件非常相似:①犹太人的阴谋(11节和路22:2);②关于受难的三个预言(20:22-24;21:4;21:10,11和路9:22;9:44;18:31-34);③单单顺服神的旨意(13,14节和路22:4)。
21:4 被圣灵感动……不要上……:解释时要与19:21;20:22-24;21:11-13相联系。不能认为保罗不去耶路撒冷是圣灵的引导。因为保罗比任何人都愿意顺从圣灵的引导(罗8:14;林后5:7;腓2:12)。本节要讲述的是因着圣灵的感动,门徒得知保罗将在耶路撒冷受难,为保罗担忧而再三拦阻他。
21:8 保罗在该撒利亚停留了半个月。想早日到达耶路撒冷(20:16)的保罗,面对耶路撒冷城却停止前行的理由不详。可能是由于急于赶路身体疲倦,并且离五旬节还有一段时间,所以在该撒利亚边休息边计划和准备在耶路撒冷要做的事。
21:10-14 旧约先知常常用行动表达信息,试图给人留下深刻印象(王上11:29-39;赛20:2-6;结4:1-5,17;耶13:1-11;27:2)。亚迦布(21:11)的预言也是行动预言,该撒利亚的信徒相信此预言。因此出于衷心爱保罗,为他担忧而极力阻止他前往耶路撒冷。其实,有时人的情感会阻碍神重要的旨意(太16:23)。但是保罗明知自己将面临的威胁,以死而无惧的信仰,大胆无畏地继续前进(斯4:16)。
21:13 我为……死在耶路撒冷也是愿意的:为何保罗不顾生命危险,去耶路撒冷呢？因为在耶路撒冷,犹太信徒和外邦信徒之间仍存在隔阂,因此保罗想使他们在基督里圆满地合而为一。通过基督的死,无论是犹太人还是希腊人,都成了神应许的百姓。保罗认识这个真理,并为了合一不惜生命。若是为了在主内成为一体、合而为一,保罗可以将宝贵的生命置之度外。
21:17-26 保罗一到耶路撒冷就面临急迫的问题。耶路撒冷谣传保罗劝勉散居的犹太人废弃祖先的律例和律法。而且那时在耶路撒冷掀起的民族主义风潮日益高涨,所以可能会对保罗的普世性福音事工引起误会,于是以雅各为首的耶路撒冷教会的长老们为了解除犹太人的误会 ,给保罗提供了一个方案。让保罗与发誓作拿细耳 人的四个人一起参与洁净仪式,并且替他们拿出规费(24节)。通过这种作法,向犹太人表明保罗没有违背摩西律法的行为。对保罗而言,遵守律法不存在任何问题(罗14:5,6;西2:16)。只要有利于基督的福音,保罗可以作犹太人,也可以作外邦人(林前9:20-23),于是保罗甘愿接受耶路撒冷教会领袖的提案(26节)。但是保罗始终坚持一个立场,他无法容忍为得到救赎而遵守律法的思想,这会否认基督完全的救赎。
21:17 欢欢喜喜地接待他们:可能路加要通过本节,表达耶路撒冷教会领袖对于捐项的感谢。送达此捐项是保罗访问耶路撒冷的重要动机之一(罗15:25-27;林前16:1-4)。
21:21 保罗认为律法本身是圣洁的(罗7:12),但极力反对犹太人(罗10:3) 不是把律法当作引导人进入基督的恩典中的启蒙教师(罗8:2;加3:24),反而被律法束缚,试图靠自己称义。对于未理解律法的真义,只拘泥于形式的犹太主义者,律法反而防碍了基督福音(弗2:14)。保罗的想法很容易被人误解为废弃律法。
21:24 行洁净的礼……得以剃头:向神许愿作拿细耳人的人,在许愿期间(一般为30日,短则7日)要行洁净礼。包括:①禁酒;②不可剃头;③不可接近死尸(民6:1-21)。满了离俗的日子,要剃离俗头,并奉献供物给耶和华。为贫穷的许愿者准备供物,是犹太人最敬虔的行为<士5:5 拿细耳人的制度>。
21:25 祭偶像之物和血……奸淫:15:20。
21:27-40 保罗为了解除犹太人的误会,参与拿细耳人的洁净仪式的努力都成为徒然。为了守五旬节从亚细亚赶来的 犹太人,以保罗带外邦人特罗非摩进圣殿为理由诬陷他,并煽动群众。当时耶路撒冷圣殿内,以一堵墙 划分犹太人院和外邦人院。两院中间有一句警告文,“经过此处必定死亡”。事实上,外邦人越过界线就会被石头打死。根据约瑟夫的观点,罗马当局认可犹太人这个条例。于是保罗的罪当判死刑,敌对者为了用石头打死保罗而将他拉出圣殿(30节)。当时在圣殿西边拐角处有安托尼堡垒,堡垒的负责人是负责耶路撒冷治安的罗马千夫长<绪论,罗马行政及军队制度>。听到圣殿附近发生骚乱,千夫长立即派兵丁逮捕了保罗,他认为保罗就是主谋(33节)。这样保罗在外邦人手中被囚禁了5年。
21:27-31 保罗在耶路撒冷入狱,后来被押送到罗马的事件,占全书1/4的篇幅。此事件虽然历经5年,但没有任何有关外邦教会的发展或与之相关的事项。路加详细记录保罗被扣留和入狱的事件的原因,可能是:①本文包括保罗的五次辩护性讲道(22:1-21;24:10-21;25:8-11;26:2-23;28:16-20),路加对当时的基督教和罗马帝国之间的关系表现出极大的关注,把保罗的辩护性讲道当作重要资料;②好象路加认识到此事件与耶稣基督的受难有着相似之处。这种相似性不是出自路加的文学技巧,而是他所目睹的无可置疑的历史事实;③在整个过程中,路加几乎都在保罗身边。因此,他可以详细记录当时发生的事。
21:28 污秽了这圣地:凡在基督里的人都有特权随时随地坦然无惧地来到神的面前(来4:16)。因为所有信徒的中保都是耶稣基督,所有信徒都是有君尊的祭司<彼前2:4,5,万人皆祭司主义>。尽管如此,犹太人还未明白真理的真意,只尊重人的传统和形式,想尽办法要把基督裂为两半的殿里的幔子(路23:45)再缝合,重新建立已被拆毁的圣殿(约2:19)。
21:30 拉他出殿:犹太人把保罗拉出圣殿,有两个原因:①他们怕愤怒的群众闯进圣殿杀害保罗。犹太主义者鼓吹自己遵守律法,按照神的旨意生活(罗2:17,20),所以绝不希望杀人事件玷污圣殿;②可能是为了不让保罗抓住祭坛的角。祭坛的角是祭坛最神圣的部分,犹太人一直认为人抓住了祭坛的角,就不能杀(王上1:50)。
21:31 千夫长:当时负责耶路撒冷治安的千夫长<绪论,罗马的行政及军队制度>是革老丢吕西亚(23:26)。
21:35 台阶上:耶路撒冷圣殿外,有一个通向千夫长安东尼Antonia军营的石头台阶。
21:38 从前作乱……那埃及人:根据历史学家约瑟夫的记录,A.D.54年左右在耶路撒冷,由一位埃及的假先知发起了暴乱事件。这位自称伟大先知的埃及人,带领三万多名部下(其中4千余名是刺客 )到耶路撒冷,驻扎在旷野和橄榄山等地,预言耶路撒冷城墙将要被毁及罗马军队灭亡,并时刻准备发起叛乱。结果被罗马总督腓力斯(A.D.52-58年) 的军队镇压,部分部下阵亡,部分被俘,这位埃及先知也无影无踪了。千夫长质问保罗是否就是当年消失的埃及先知。
—《精读本圣经注释》