使徒行传第十一章-《圣经背景注释》
使徒行传第十一章-《圣经背景注释》
十一1～18
被传去作报告
十一1 有关「弟兄」（KJV、NASB）或「弟兄们」（NIV），请参九章17节的注释。
十一2～3 彼得的同工不是反对说，哥尼流的家人不敬虔（十2）；问题为，他们不是正式的犹太人──*外邦人必须受割礼，才算完全皈依犹太教。（这种要求是根据 * 律法的自然推论，而且问题一直延续到十五章1、5节。）他们也不是反对彼得向外邦人传讲基督；问题是，他竟与他们吃饭，因为在礼仪上，外邦人是不洁净的（十28；参：加二12）。
十一4～15 参十章9～46节的注释。用稍微不同的话重复一则故事，参看九章1～9节的前言。声称（无论真伪）有神的授权或允许（12节），在古代是为自己行动申辩的常用方法；彼得最后的证据，则是十一章16～17节。
十一16～17 犹太教除了行割礼，也同时用 * 洗礼来表明皈依，而如果神已经用祂的 * 灵给人施洗，就表示祂已经接受了他们的皈依，不在乎他们是否已经受割礼。
十一18 耶路撒冷的信徒希奇神将这恩赐「竟连 * 外邦人」（NIV、NRSV；不是「也」，KJV、NASB、TEV）都给了。犹太人相信，外邦人只能藉皈依犹太教而得救；许多人亦相信，外邦人只能藉行公义、遵守神赐给挪亚的七条律法（根据犹太人的传统）而得救。但是直到现在，没有人相信外邦人可以和犹太人──这群蒙拣选、在神的主权之下蒙 * 恩惠的人──用同样的方式得救。
十一19～30
安提阿的工作
耶稣运动在加利利主要是农村运动，到了耶路撒冷变成城市运动，而到了安提阿则成为大都会运动。这种快速的转变，在古代是史无前例的，由此亦可看出相当的社会弹性。在过去几百年中，犹太教已经适应了这几种环境，对于犹太基督徒而言，这无异成了他们快速转变的渠道。
安提阿的圣彼得洞穴教堂
十一19 在八章1～4节之后，腓尼基、居比路（四36），和安提阿等犹太人聚居的都市，自然成了犹太基督徒定居的地方。
十一20～21 在叙利亚奥朗底（Orontes）河畔的安提阿，是古代第三大都会中心（仅次于罗马和亚历山太），人口估计约有五十万，亦是罗马的叙利亚兵团之总部。它距离著名的亚波罗神庙很近，步行便可以到；西流基是位于地中海岸的出海港，距它又只有短短的河流航程；这个都市以无数的 * 神秘宗教为傲，也以拥有各式各样的异教著称。
由于文化的多元主义，其中包括了一股向上的动力，犹太教一般性被接纳，且有不少「虔诚人」（参十2），而族群分区的情形不像亚历山太那么严格。有些较自由派的非巴勒斯坦犹太人，认为在*外邦人中为以色列的神作见证，是要使一神教显为合理，并与异教中最优秀的哲学接触；割礼对他们算是其次的问题。因此，安提阿自然成为外邦人不需要受割礼就可以听见 * 福音的地方，不像在犹太地（十五1）。
十一22～24 巴拿巴相信神在人身上的工作（九27，十五37～39）。后期数据常高举一位早期的犹太圣人，名叫 * 希列，他为人温和，愿意照外邦人的现状接纳他们，并依据他们的程度来引导他们，不像当代其他的人。
十一25 大数约在北边一百哩；这趟旅程应当算是出远门的大事。
十一26 「基督徒」（Christian）在*新约里只出现在这里（是外人加予的绰号）和彼得前书四16（像是法律控诉）。这个称号的形成，有如称参加某一政党的人：「该撒利亚党（Caesarians）」、「希律党」、「庞培党（Pompeianians）」等。安提阿人以取笑人著称，可是第二世纪的基督徒决定以这个名称为傲。没有人料到，这个名称竟然会沿用这么久！
十一27 在这运动中有几位 *先知，这一点会让外人印象特别深刻；没有任何一个运动曾像这个运动，有许多先知在一起行动；在一些庙宇里会有希腊的庙祝（当时已不像过去那样流行），而 * 约瑟夫说，许多 * 爱色尼人可以说预言。叙利亚以庙祝出名，因此安提阿人可能也对基督徒的先知特别注意。
有些注释家指出，这些是旅行的先知，并将他们与游走各地的 * 犬儒哲人相比；可是古代希腊罗马境内其他的人也经常流动，他们的搬迁不一定与这职分有关。大多数先知可能固定在一个地方（林前十四29）。
十一28 在革老丢年间发生了一连串严重的饥荒，大大打击地中海的农业：蒲草纸卷显示，主后四十六年谷价高昂；罗马的粮荒几乎导致革老丢在街上被群众围攻（约主后51年）；亚底亚宾（Adiabene）的海伦娜皇后「用一大笔钱」购买埃及的粮食，来救济犹太地（约45～46年）。有些注释家将这则 * 预言与 * 启示文学常提到的末世饥荒意象相连；虽然此一提议不无可能，但这个预言乃是在革老丢年间应验的。
十一29～30 大多数犹太人的救济工作都出于当地，除非情况严重，如，海伦娜皇后帮助巴勒斯坦被饥荒折磨的犹太人便是一例。可是这种以本地为主的方式，主要是由于罗马帝国的本质──跨越多省的组织会受到怀疑──而不是因犹太教的缘故；参：哥林多后书八至九章的注释。这里值得注意的是，信徒因着相信*预言，在饥荒之前就开始采取行动（参：创四十一33～36）。 ——《圣经背景注释》