使徒行传第十一章-《灵修版圣经注释》

使徒行传第十一章-《灵修版圣经注释》

使徒行传第十一章

第 11 章

徒11:1-2>只有犹太人才可以得救？只有遵守所有规条的人才可以得救？我所听的救恩是……

11:1-2 外邦人是指所有不属于犹太民族的人，犹太信徒有时被称为“受割礼的门徒”。大多数犹太信徒都认为只有他们才会得到神的拯救，因为神把律法赐给他们（参出19-20章）；在耶路撒冷另有一群信徒相信外邦人也可以得救，但要他们遵守所有犹太人律法和传统，才可得救，即是说要他们成为犹太人。这两种想法都是错的，神拣选犹太人，将律法教导他们，是要他们将救恩传给世上“所有”的人（参创12:3；诗22:27；赛42:4；60:1-3；玛1:11；罗15:9-12）。

徒11:2-18>信徒争论，口舌不停？与人意见不同时，你会……

11:2-18 彼得带着哥尼流悔改信主的消息回到耶路撒冷，信徒因为他曾经和外邦人一同吃饭而感到震惊，然而，当他们听到整件事情的始末后，就赞美神（11:18）。他们的反应教导我们如何处理与其他信徒之间的争论。在判断其他信徒的行为之前，必须听取他们的解释，圣灵也许藉着他们来教导我们重要的功课。

徒11:12-18>彼得要为自己与外邦人同席辩护，只用将经过述说一遍便成，何用见证人？

11:12-18 彼得为与外邦人一同吃饭这件事所作的辩护，不过是再简述整件事情而已。他带着六位见证人来支持自己，然后引用耶稣说过有关圣灵降临的应许（11:16）。彼得和其他信徒所需要的证据，就是这些外邦人的生命已经改变了。改变了的生命在今天仍然是有力的证据。

徒11:18>他们何等欢喜快乐，也许福音可否给外邦人这个问题可以解决了吧？

11:18 随着神也赐下圣灵给外邦人这消息传来，理性上和教义上的问题都得到解答。这是初期教会的一个转捩点：神所拣选的，即使是外邦人，他们也要接纳。不过，并非每一个犹太信徒都因外邦人悔改而欢欣。在整个第一世纪中，一直都有犹太基督徒为这个问题而争论。

巴拿巴与扫罗在安提阿

徒11:19-21>从前因司提反殉道而四散的信徒，今则大有用处，为何？

11:19-21 当教会接受彼得的见证，认为外邦人也可以接受福音后，基督教开始迅速地传到外邦人的地区，并且有许多外邦人成为信徒。这宣教工作的种子在司提反殉道时开始播下，当时许多犹太信徒都受到迫害，分散各处在远方城市定居下来传扬福音。

徒11:20-21>他们真的没有忘记耶稣的吩咐，你看他们所行的……

11:20-21 在安提阿，信徒开始实践向普世传扬基督的使命，积极地向外邦人传福音。腓利曾在撒马利亚传道，其实撒马利亚人有部分犹太人血统（8:5）；彼得向哥尼流传道时，他已经是敬拜神的（10:2）。在耶路撒冷爆发大迫害后，分散到各处的信徒向在他们避难的地方的犹太人传福音（11:19）；这时信徒开始热切地与外邦人分享福音。

徒11:22>拜偶像的地方，竟也是初期教会的重要地方，安提阿这地方也真特别……

11:22 除耶路撒冷外，在初期教会中，安提阿比其他城市重要。在安提阿，第一所外邦人教会建立起来，信徒首次被称为基督徒（11:26）。保罗在他的布道旅程中，以这个城市为他的根据地。安提阿是敬拜外邦偶像的中心，也是跟外邦宗教连在一起的淫乱和邪恶行为的滋生地。安提阿也是一个重要的商业中心──通往东方世界的大门。不论是对于罗马或初期教会来说，安提阿都是一个重要城市。

徒11:22-24>初信者当遇到巴拿巴，何解？你说呢？你愿意成为一个“巴拿巴”吗？

11:22-24 巴拿巴在教导我们如何帮助初信者上是一个极好的榜样。巴拿巴以他坚定的信心，喜乐的事奉，以及仁爱来劝慰及教导初信者（9:26-30）。当你遇到初信者时，要记起巴拿巴，想想有什么方法可以帮助他们的信心成长。

徒11:26>门徒首次被称为基督徒！但，这有何重要？

11:26 年轻的安提阿教会把犹太人和外邦人集聚在一起。有一点很重要的，信徒是由这里开始被称为基督徒，他们的共通点就是基督──不是种族、文化甚或语言。基督能越过一切障碍，把所有人联合在一起。

徒11:26>为到栽培的缘故，扫罗他们留下了；信了不就成了么？为何要栽培？

11:26 巴拿巴和扫罗在安提阿逗留了一整年的时间，教导初信者。他们本可以离开这里到其他城市去，但他们看见栽培和训练的重要而留下。你曾帮助人信靠神吗？花点时间教导和鼓励他。你是不是初信的呢？记着，你的基督徒生命不过刚刚起步，你需要不断地读圣经和学习，你的信心才能长大和成熟。

徒11:29>慷慨捐献，常挂嘴上，但要我落实去行就……

11:29 安提阿的人能够这样慷慨地捐献，是因为他们关心别人的需要。这是圣经所命令的“捐得甘心乐意”（林后9:7）；勉强的捐献显出对人缺乏关怀。你要注意关心那些有需要的人，这样你便能乐意捐献。──《灵修版圣经注释》