何西阿书第十三章-《圣经背景注释》

何西阿书第十三章-《圣经背景注释》

何西阿书第十三章　

十三1～16
神的怒气
十三2　制造偶像的技术　关于古代近东地区，用来制造偶像技术的讨论，请参看：士师记十七3；以赛亚书四十19，四十四17～18等节注释。按照何西阿的说法，获得与使用塑造这些偶像的技术，只是以色列人试图把宗教融合拜假神、败坏其敬拜更进一步的例证。
十三2　向牛犊亲嘴　撒缦以色三世的黑石碑上，描述以色列王耶户在亚述王面前亲吻土地。《埃努玛埃利什》神话中，玛尔杜克神敉平叛乱，成为众神之首后，众神群集亲吻他的脚。这是对国王和神表示顺服的常见行为。同样，亲吻偶像包含了亲吻其脚以示臣服、顺从和效忠。马里信函中，特尔卡省长基布里大甘建议马里国王心利林移驾特尔卡，以亲吻大甘神像的脚。
十三3　场上的糠　何西阿再次使用能够轻易在他听众心中勾勒出画面的一系列景象：每日生活的情景。其中打谷场是农人们将谷物运来，用牛的脚或打谷橇压碾的地方（见：何十11注释），剩下来在场地上没有价值的剩余物会随风飘去。这样的解说加上朝雾、早晨的云雾、速散的甘露，说明了生命的短暂。这与雅巍的永恒性和其他神祇与其偶像的短暂性成了适当的对比。
十三7　豹　豹安静无声，追踪猎物的概念，符合神的角色： 摧毁那没有预备、不警觉的以色列（耶五6）。伶俐的豹也出现在智慧文学中。例如，亚述《阿希卡尔的言词》有篇豹的短寓言。豹试图要欺骗山羊，把自己的外套借给山羊以遮蔽寒冷。山羊逃跑，发现豹只是为了要牠的皮。豹依然生活在以色列的某些地区（隐基底），但古代不如狮子般普遍。
十三16　毛骨悚然的惩罚　何西阿预测将要来的战争会摧毁以色列的城镇与村庄，甚至妇孺也无法从劫掠的军队抢劫和强暴的手下逃过；显然这些词句是描述战争破坏的标准笔法。
　　主前第九世纪亚述征战记录述及焚烧男孩女孩。剖开孕妇的行为比较少提到。这是在一首称赞亚述王提革拉毘列色一世（约主前1100年）战胜的诗中，献给他的行动。同时也在一篇新巴比伦哀歌中短暂提到。

──《圣经背景注释》