何西阿书第十三章-《精读本圣经注释》

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13:1-16 以色列的犯罪和审判:?再次列举了以色列的罪恶。即谴责了:①属灵的狂傲;②偶像崇拜;③背弃万王之王神,反而要求立人为王等罪。这种行为是对神的公开背叛。

13:1-8 以色列狂傲的结果:当以色列繁荣时,骄傲地高举自己,结果忘却了神的恩惠,陷入偶像崇拜之中。因此救赎者的神成为敌对者,降下了残酷的惩戒。可见神对付狂傲之徒,而祝福谦卑的人。

13:1 从前以法莲说话,人都战兢:以法莲支派本是领导以色列的支派,正如雅各所预言,曾出现了约书亚、耶罗波安一世等领袖人。特别是何西阿活动的耶罗波安二世时期,以色列拥有强大的实力,列国都为之羡慕不已。而以以法莲为代表的北以色列崇拜巴力是从亚哈王开始的。这一偶像崇拜使整个以色列陷入了堕落之中,最终成了亚哈政权没落的契机。

13:2 向牛犊亲嘴:耶罗波安一世制造金牛犊立在伯特利和但之后,代替耶和华信仰的混合主义风靡了北以色列

13:3 离开了神的罪人所成就的繁荣是虚无的。神公义的审判把恶人和他们的繁荣象“风中的糠秕”一样吹散。

13:4 自从你出埃及地以来,我就是耶和华你的神:严格地讲,以色列是从出埃及事件为起点成为了神的百姓。当时神也曾启示他们,神就是他们的唯一的救主。而“唯一的救主”思想在基督里面具体地实现了。

13:6 心就高傲,忘记了我:摩西的“恐怕吃饱了就忘记神”的忧虑成了现实。人类在痛苦的时候寻找神,可一旦平安了就忘记神。这来自人容易安于富饶和安乐之中的罪恶本性。因此我们应象亚古珥所祈祷的那样,远离虚假与欲望,同时应该明白无视神的高傲的心就是败坏的开始,是跌倒的元凶,从而超越富裕和贫困,坚持对神的信仰。

13:7-8 以色列被亚述灭亡时的残酷的情景无法想象。

13:9-16 临到对敌对的人身上的审判:北以色列从耶罗波安一世到末代王何细亚的209年间共换了19位君王,混乱不断,而且每次换王时都经历了革命和杀戮,最终又被亚述灭亡。这一切悲剧的主要原因就是因为他们敌对了神。神审判的信息在这一部分形成了高潮。但神也没有忘记安慰的信息。

13:10-11 这句让我们联想到背离神的以色列百姓向撒母耳求王的情景。本来神希望至少以色列是神亲自统治的神政的国家,能够彰显神的荣耀。从这一点来看,以色列求王是对神的叛逆。神尽管愤怒,但还是给他们立了王。但历史证明任何一个王都没能拯救以色列。他们都是热忠于争权夺力导致神的震怒,而退位。

13:12-13 产妇的疼痛:意味着以色列奉行的不义和蕴涵的罪最终带来如产妇的阵痛般极度的痛苦(审判)。生产终归是从无比的痛苦之中诞生新生命的事情,同样以色列如果把神的惩戒当作忏悔的机会,转向转向神,那么也许就能够经历诗人所呼喊的“我受苦是与我有益”的歌曲。但以色列却象胎儿滞在产门中而受苦的产妇一样,在苦难之中也没有忏悔,因此始终没有摆脱惩戒的疼痛。

13:14 救赎是指支付身价救出附属于他人的人。救赎意味着通过监护人得到解放和自由。神无论在何种情况下都不会后悔拣选了以色列。尽管对他们的罪恶执行公义的审判,但对忏悔并归向神的人,则为他们完全消除死亡、灾难、阴间、灭亡。在本节,神让我们期待通过基督的复活而成就的拯救之时,从而引导我们认识神的伟大的应许。特别是保罗在解释基督的复活时引用了本节,这晓谕我们神的应许将通过基督成就的事实。

13:16 本节既是13章的结论,同时也是14张的序论。在本节中让我们看到为惩罚以色列而派来的亚述军队的残忍。尤其把小孩摔死,把孕妇剖腹的事件,是对狂傲的以色列末日的戏剧性描述,而且这也是实际发生的历史事件。

—《精读本圣经注释》

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