何西阿书第十一章-《精读本圣经注释》

何西阿书第十一章-《精读本圣经注释》

11:1-12 罪恶中的人生:出埃及是神的救赎行动的标志性事件。神把原本只是奴隶的以色列从压迫的枷锁下解救出来,并应允了迦南的自由和喜悦。而从肉体、政治的奴隶状态下摆脱出来的以色列,如今又沦落为偶像、罪恶的奴隶。因此神警告他们,同时要求他们进行忏悔并回到神的爱的怀抱。本章的话语同时劝告从罪恶和死亡的奴隶状态下中解脱出来的信徒,不要重新回到受罪恶支配的生活。

11:1 我的儿子:这是根据神的爱和主权的选择而给予的称呼。最好的根据就是出埃及时神称以色列为“我的儿子”。这一称呼不只是限于历史上的以色列,其意义不断延伸,一直适用因耶稣基督被拯救的信徒得到成为神的子女的权利为止。本节同时预言了耶稣小时侯为了躲避希律的逼迫而避难到埃及,而后又重新回到以色列的事件。

11:2 先知越发招呼他们:神责难了最初的先知摩西以后的以色列的腐败,神为了制造正确的属灵气氛差派了很多先知给以色列百姓,但以色列百姓却离神越来越远了。他们内心充满了偶像崇拜,无暇认识神。

11:3 教导以法莲行走:能强烈地感觉到神对以色列的父爱。神在以色列具备国家规模之前,就开始教导律法和教训,并从危机中保护他们。但他们却抹杀了神的爱,离开了神的怀抱。

11:4 爱索:指神把人引向义和和平的恩惠与爱的绳索。由此可见,当出埃及后的以色列在旷野彷徨时,引导他们的就是神的爱索。但以色列的叛逆让我们更加感到悲伤。

11:5-7 以色列灭亡的原因:何西阿指出以色列灭亡的原因,就是因为有了“计谋”。这是过分相信人的理性而欲求实现自己的计划和目的邪恶的计谋。这种计谋是无视神的权威和律法的行为,它必失败。何西阿宣布在以色列的计谋中①以色列的背叛和叛逆;②以色列虚假的诡计;③比起神更加依赖亚述和埃及胜过依靠神等计谋最为突出。

11:8-11 神的审判和警告里面包含着慈悲和怜恤。神并不喜欢以色列灭亡,而是希望他们的属灵恢复。神的无尽的爱不会旁观所拣选的百姓一步步走向灭亡。

11:8 重复了四次疑问代词“怎能”,在修辞学中强调四次为完整的强调。可见本节反复强调了神不能遗弃以色列的爱。尤其疑问代词“怎能”是以绝不可能发生的事情为前提的。因此本节表示了神的热心,即尽管以色列在堕落的底层彷徨,但神忍耐到最后,最终把他们恢复为自己的百姓。就因为神的这种热心时刻关心着我们的人生,所以我们才能时刻享受着平安的喜悦。押玛和洗扁是与所多玛和蛾摩拉一起受神审判而灭亡的城市。本节的要点就是神不能够象处置这些外邦一样对待以色列。从这意义上讲,神具有原则性偏见。但恰恰是这种偏见成了服罪的我们能够得到神的怜恤的动因。

11:9 因我是神,并非世人:此句强调了神的超越性,表示当神对犯罪的人实行公义的审判时,不会象人那样出现失误,或招致丑恶的结果。 是你们中间的圣者:神以以马内利同在的国家和个人绝不会灭亡。最确实表现以马内利之真意的事件就是耶稣基督的道成肉身。

11:10-11 何西阿描写神对以色列的呼喊如狮子咆哮般强有力而恳切。并预见回应神的恳切的呼喊,以色列就象鸟和鸽子及时无误地回到自己的剿中。把回到神那里的人特别描写成鸟,是为了表示忏悔的心灵多么欣喜和欢快。从西方:是指远方大洋彼岸的外邦,埃及代表南方,亚述代表东方。因此此句表示,到了世界末日,以色列剩下的人将从世界各地回到神那里。这不单是指肉体意义上的以色列,而且指与神立约的所有属灵的以色列。 使他们住自己的房屋:描写了忏悔并归向神的人将在人生永恒的爱剿,即在神的怀抱之中享受平安与喜悦。因此忏悔的心灵不再是扑向死亡的愚蠢的鸽子。

11:12 何西阿主要为北以色列做工,但对于南犹大也有民族共同体的连带意识。

—《精读本圣经注释》

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