圣经旧约何西阿书简介-《圣经串珠注释》

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何西阿书简介

何西阿书 第十章 注释

10:1-15 不倚靠神终必自食其果

本段指出北国拜偶像和倚靠君王是枉然的。

2 「必怀二意」：指百姓一面敬拜耶和华，另一面拜巴力。

3 「王能 ...... 甚麽呢？」：可译作「但就算我们有王，他能为我

们作甚麽呢？」。

4 「苦菜」：即「毒草」。

5 「伯亚文」：见4:15注。

百姓所拜的牛犊不能自保，所以当亚述攻占以色列时，百姓反

要为它担忧（参赛46:1-2）。

「荣耀」：大概是指牛犊的金和庙里的珍宝。

6 「耶雷布王」：见5:13注。

先前人将礼物、祭品带来献与牛犊，现在牛犊却被当作礼物献

与亚述王，显示牛犊逊於亚述王，既不能保护以色列，且带来

莫大的羞辱。

「计谋」：原文或作「木偶」。

7 「沫子」：原文作「木枝」，形容以色列无依无靠的情况。

8 「伯亚文」：原文仅作「亚文」，可译作「罪恶」或「偶像」

。拜牛犊的祭坛被毁，地方变成废墟，长出荆棘和蒺黎。百姓

叫山遮盖他们，是因为不敢面对神忿怒的审判。

9 「基比亚」：代表以色列人纵欲行恶（见9:9注）。

「你们 ...... 那里」：原文可译作「他们仍旧是这样」。下半句

原文并无「现今」，宜译作「岂没有战争临到在基比亚作恶的

人麽？」（参士20章）。

10 「两样的罪」：可能指以色列人离弃耶和华敬拜巴力，及背弃

神所拣选的君王（即作南国王的大卫後裔；参3:5; 8:4）而另立

国君的罪。

「所缠」：原文或指列邦把以色列人捆绑。

11 初受驯服的小母牛在谷场上践踏谷粒，使谷粒从穗中松脱，工

作轻省，且可自由吃谷（参申25:4），这比喻百姓从前得神眷

顾，不需劳苦便有丰收，但现在因犯罪离弃神，便要辛劳才可

　口。

「使 ...... 拉套」：指农夫赶牛耕田。

12 百姓必须秉公行义，这是归向耶和华的表现。

（参2:19; 12:6; 摩5:14-15）。

14 「沙勒幔」：有说为亚述王撒缦以色五世的简称，此人曾成功

地攻取撒玛利亚城；有说为摩押王沙拉缦努，他曾在约但河边

争战（参摩2:1-3）。

「伯亚比勒」：此地及发生於该处的战役均无可稽考。

「将其中 ...... 摔死」：描写战争的残酷。