圣经旧约但以理书-《圣经串珠注释》

圣经旧约但以理书-《圣经串珠注释》

但以理书

但以理书 第七章 注释

7:1-28 四兽的异象

本章与第2及8章都是藉著梦或异象来预告历史的演变，以及地上强权

的兴衰更迭。（参考附注：梦与预言）

四兽与第2章人像的四部分一样 ， 代表四个国家。它们出现在神的救

恩历史中，是与神的百姓有密切的关系；以色列人因悖逆而受管教，

被神交给外邦人，使他们在苦难中体验神的公义。

2, 3 「海」：象徵人类世界，风刮在海上显示地上列邦将发生动乱

（17）。

4 第一兽：代表巴比伦，在圣经中它常被喻为狮（参耶4:7; 49:19

）；鹰（参耶49:22; 结17:3）。

兽的翅膀被拔去，又得了人心，可能暗示尼布甲尼撒个人的经

历（参4）。

5 第二兽：代表玛代、波斯（参5:28注）。

「旁跨而坐」：原指一边身子挺起，或一脚举起准备进击之势

。学者企图监别三根肋骨为三个国家或一个概括数字。大抵可

视为此兽仍不满足，继续南征北讨，吞吃列邦。

6 第三兽：代表希腊；亚历山大以迅雷不及掩耳的速度席卷欧、

亚、非三洲。

「四个翅膀」：可象徵他迅速的征服霸业。有些学者解释「四

个头」是亚历山大暴毙後，瓜分其帝国的四名大将。也有人解

释为地的四方，指亚历山大所建立起的普世性国度。

7 第四兽：可代表罗马，它甚可怕凶狠，极尽毁坏之能事；头上

的十角可解作分歧的政权（「十」可以是一个象徵数字）。从

十角中再长出的小角会说夸大的话；赞成「第四兽」代表希腊

的学者认为此角与8:9公山羊四角中长出的一角， 皆指亚历山

大的後继者中的叙利亚王依比芬尼（即安提阿古王四世）。此

王曾极力逼迫犹太人，亵渎圣殿。

另一方面，许多学者认为第四兽乃指罗马帝国，故这小角应是

预表与神为敌的敌基督，与8:9的小角完全是两回事。 小角最

後被杀（11），其余的兽也失去权力（12）。当神所命定外邦

人的日期到了，地上强权虽存犹亡，神永远的国度就此开始。

一位「像人子的」将被领到神面前，代表至高者的圣民，领受

这个永远的国度（13, 14）。

13 「人子」：在亚兰文即「人」的意思。这位「像人子」的特徵

是像人不像兽。他驾云而来的形像，後来演变成犹太人对弥赛

亚的观念。

耶稣基督也以此引证自己是弥赛亚（参串12）。

25 「一载、二载、半载」：是个象徵的数目，是神的选民遭遇逼

迫的时期（参启11:2-3; 12:14; 13:5）。 他们受苦本是一步一步

的加深（应是一载、二载、四载、继续下去），但神缩短了选

民受苦的时间。

思想问题（第7章）

１　异象中第二个兽被吩咐「吞吃多肉」，第三个兽「得了权柄」。

　　到底它们最终是得到谁授权？参启6:1-8; 13:2, 5。

　　海上来的四兽出现时，那亘古常在者是否坐在宝座上？

　　参诗29:10。

２　作为人子、耶稣最终获得权柄、荣耀、国度（参启5:9, 12; 11:15

　　），但至高者的圣民也必得著这一切（本章27），到底二者有何

　　关系？参路22:29-30; 林前6:2。

　　你有否为此感谢神？

３　本章多次提到第四个兽头上的小角有口说夸大的话。

　　翻查串十山经文，并反省你的言语。