但以理书第七章-《灵修版圣经注释》

但以理书第七章-《灵修版圣经注释》

但以理书第七章

第 7 章

但7:1>说这一章是但以理书的分界线，根据是……

7:1 从年代的先后次序看，这一章的事件发生于第五章之前。当时，伯沙撒刚刚开始执政（公元前553年），而但以理则年近七十。但以理书的前六章描述了历史史实，后六章主要是关于未来的异象。

但7:1-28>邪恶的力量无法战胜神永恒的国度，然而在邪恶肆虐时，我可有决心坚持下去？

7:1-28 但以理看见四巨兽的异象，每头巨兽代表一个世上的大国，这与第二章中尼布甲尼撒的梦相近。尼布甲尼撒的梦是关于这些帝国的政权、政治的；而但以理的梦则勾画了这些王国的道德特征。这些将要统治以色列的政权是邪恶、残暴的。同时，但以理也看到了神永远的、不可毁灭的王国到来并征服这些属世的国度。

但7:4-8>对四兽的异象如何解释？

7:4-8 具有鹰翅的狮子象征巴比伦帝国与它对其他国家风卷残云般的征服（从巴比伦的废墟中已挖掘出带翅狮子的雕像）。那吞吃了狮子的熊代表玛代波斯帝国。熊口中的三根肋骨代表对三个主要王国的征服。豹象征希腊王国。豹的翅膀寓指亚历山大大帝在四年中（公元前334-330年）迅速征服当时世界上大多数文明国家。豹的四头表示亚历山大死后希腊王朝分裂后的四个国家。

　　第四头巨兽寓意罗马和末日的情形。许多圣经学者认为，这第四兽头上的角象征在神建立其永久国度之前世上的十个君王。启示录中约翰记载他看到的异象时，这十个君王尚未出现（参启17:12）。那只小角则代表了一个未来人类的统治者或敌基督（参帖后2:3-4）。这里，神以自己永存的国作对照，展示所有属世国度的终局。

但7:9>衣服白如雪，头发如纯净的羊毛，这异象在哪里重复出现过？

7:9 预言在此处转向世界的末日。这审判情景与启示录中使徒约翰所见的异象相似（参启1:14-15）。亘古常在者就是全能的神，他将权柄赐与地上的王国，并在末日亲自施行审判。

但7:10>人生有快乐、有伤心、有满足、有失意……在审判之日，神会怎样评价我的一生？

7:10 但以理在异象中看到神审判千千万万站在祂面前的人。我们每个人都必将站到全能的神面前，对我们的一生作出交待。神如果今天就来审判你的一生，祂会说什么呢？神将怎样按照祂的标准来衡量我们？每一天我们都应清楚地记得，我们必将在神的面前叙述一生是如何度过的。你将怎样数算你的日子？

但7:11-12>在审判之日，余下的兽将会怎样？

7:11-12 第四头兽被击杀代表罗马帝国的灭亡，而其余三兽则被允许继续存活一段时期。这些王国或其所代表的文化以某种形式得以存留。在神的审判来临时历史并未完结。

但7:13-14>在这异象中列邦列国都是以兽作象征，惟有这一位是“人子”，祂就是……

7:13-14 这位“像人子的”就是弥赛亚。耶稣曾用这段经文来指自己（参太26:64；路21:27；约1:51）。天空中的云彩描绘出人子的神性。云彩在圣经中多处被用来表示神的至高和莅临（参出16:10；19:9）。

但7:18>今天这至暂至轻的苦楚，若比起将来圣民所享的荣耀……

7:18 “至高者的圣民”指真以色列人，由弥赛亚统帅的万民。耶稣基督将祂的国赐给新以色列人，亦即由所有虔诚信徒组成的祂的教会。耶稣基督的到来预报了神国的来临，所有信徒都是神国的子民（7:22-27）。虽然神允许祂的追随者在一段时间内受到迫害，他们终将拥有神国并与神永远同在。

但7:24>十角、十王、一王代表什么？

7:24 启示录17章12节中也提到了十角，或所代表的十个君王。与之对应，尼布甲尼撒的异象中有十个脚指头出现（2:41-42）。对于这十个君王的身分尚无统一的看法，但这些君王都将发起反基督的争战。然而，作为万王之王，耶稣基督终会战胜他们（参启17:12-14）。本章24节中提到的另外一个王就是未来的敌基督（参帖后2:3-4）。

但7:25>受苦终会有结束的一天，神国会存到永远……

7:25 尽管对“一载，二载，半载”的准确意义尚有争议，我们确知神告诉但以理，他的子民受恶势力的迫害不会持续太久。神已应许将祂的国度赐给至高者的圣民。──《灵修版圣经注释》