但以理书第七章-《精读本圣经注释》

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7:1-28 这是本书第二段落的结论,主要内容是但以理在伯沙撒元年所看到的异象。这是关于四大兽的异象,此四兽意指将会主导世界历史进程的世界性帝国,启示了将要展现在世人面前的世界历史和敌基督,以及基督的再临所要成就之永恒国度的奥秘。本章的内容与第二章的金像异像相同,但补充了很多2章所没有论及的部分。2章的主要主题是弥赛亚时代,即始于基督的初临而成就在再临之时的神国度。而本章的焦点是在基督的再临和对敌基督的最后审判。本章对世界历史的变迁带有预言性质,特别强调启示的主体是神,世界历史全然依赖神的主权和护理,以及基督的再临所要成就的末世论性国度是人类历史的最终形态。

7:1-8 在本文中,但以理在异象中看见有四个大兽从海中上来。这启示了神对世界的旨意和计划,表明世界的兴衰浮沉均在乎神,神是通过自己信实的仆人而传达启示。

7:1 伯沙撒元年:是B.C.550,当时伯沙撒之父拿布尼度(Nabonidus)立长子伯沙撒为巴比伦的摄政王,自己却远征中央阿拉伯的Teima。当时,巴比伦的国力已衰败,时常受到列强尤其是玛代波斯的入侵。

7:2 天的四风:意指守四个国家的天使们,或者是受命建立世上的国度并作工的天上掌权者。大海:在旧约象征性预言中,通常指外邦世界和撒但的势力(诗46:1-3;赛8:7;27:1)。本节中的大海可以说是,指为敌挡神而兴起的属世邪恶势力,是出现在世人中的混乱状态(约壹2:15,17;启13:1)。

7:3 四个大兽:意指世上的帝国。这些大兽的共同之处是,它们均是源自人的属世国度,与神的国度相比,都象残忍至极而悖逆的禽兽。它们的不同之处是,后来的兽不及前面的兽。

7:4 像狮子:这第一个大兽象征巴比伦帝国。巴比伦帝国被喻为兽中之王狮子和鸟中之王鹰,这是为了强调巴比伦王权的无与伦比性。在历史上,巴比伦是所有被造世界中最有威严的国家。翅膀被拔去……得了人心:指尼布甲尼撒王因患精神病,而被赶下王位,如野兽般渡过7年之后,重新得到恢复,找回王位和昔日荣耀的事件。

7:5 又有一兽如熊,就是第二兽:第二个大兽象征玛代—波斯帝国。旁跨而坐:意指在玛代和波斯帝国中,波斯逐渐占优势而最终统一帝国。三根肋骨:指波斯帝国贪婪无度的征服欲,波斯帝国所征服合并的百姓和国家,即巴比伦、吕底亚、埃及等三个国家。

7:6 如豹:第三个大兽豹象征着亚历山大大帝所统率的希腊帝国。鸟的四个翅膀:意指亚历山大大帝虽然不曾拥有尼布甲尼撒的威严和辉煌的王权,但征服的速度和力量却可以说是举世无双。从B.C.336至B.C.323,在短短13年期间希腊一跃而成为世界性的帝国,但亚历山大大帝的英年早逝却使他们称霸世界的梦烟消云散。四个头: 象征希腊帝国的权势将会波及全世界而占领四方国土。也象征亚历山大大帝死后,帝国将分裂为四个国家,亦即多利买( Ptolemy,B.C.367-285)的埃及和巴勒斯坦,西流基的(Seleucus)的叙利亚,卡山德的(Cassander)的马其顿,赖西马克(Lysimachus)的小亚细亚和临近地区。

7:7 第四兽:象征罗马帝国。这兽所具有的惊人威力和破坏力,以及残忍性,是前三个兽所不能比拟的。此兽的“大铁牙”,使人联想到2章中金像的铁腿,意指罗马帝国的强大,可怕的破坏力及征服欲。十角:与尼布甲尼撒所见神像的十个脚指头相对应,意指罗马帝国统治领域之广,和从罗马时代到敌基督出现之前的整个期间参照下面的图表。以下图表整理了关于第四个兽、十角及另一个小角的代表性观点。
上述观点都有一定的正确之处,虽然不能只标榜其中的一个观点,但改革宗的观点最有说服力,也符合本文的意思。因此,在原则上接受改革宗的观点。

7:8 小角:指末世所要出现的敌基督式人物。关于末世所要出现的敌基督,圣经以“行毁坏可憎的”( 太24:15),“不法的人”( 帖后2:3-8),“兽”(启13:4-10)等来代表。这兽的“眼”和“口”意指敌基督将会作为人而出现,具有人的智慧和性情。他拥有从撒但领受的能力和权势,很多人将会崇拜,跟随他。夸大的话:说夸大的话的权势,出于逼迫信徒、敌对神的邪恶动机,是最后的审判之时遭到永恒灭亡的直接原因( 启19:19-21)。

7:9-14 在上文,作者描绘了属世国家的历史及将要出现在末世的敌基督。在本文中,首先是描绘了审判长神坐在宝座上的场面(9-12节),紧接着论到了基督领受神国的所有权势与荣耀的内容(13-14节)。本文明确指出,神的审判将会终结所有人类历史,撒但和邪恶势力或许会暂时掌权但终必灭亡。与此相反,耶稣基督和跟随他的圣徒必会得到最后的胜利和荣耀,这是信徒在苦难中恒久忍耐和心存盼望的真正动机和根据。并且,本文也在警告那些否认神的存在而专事不义的邪恶之辈理当悔改(约16:33)。

7:9-10 论到了审判主,使人联想到启示录中的审判宝座( 启20:11,12)。亘古常在者:指满有尊严的永恒之神。如雪:象征耶和华神的纯洁性和圣洁。火: 象征神对恶人的审判和欲拯救自己百姓的热情。

7:11-12 描述了对四个兽的审判。第四个大兽被杀而扔进火中焚烧,是强调比喻为第四大兽的罗马帝国,将会彻底毁灭,从而彰显了神施行审判的威严和对恶势力的全面胜利。存留其它三兽的生命,并非指第四兽灭亡之后它们依然存活,而专指它们的毁灭程度不及第四兽,所需的时间也比第四兽长。

7:13-14 论到神的国将因耶稣基督而降临,这与上文(11,12节)所描述不承认神的属世帝国形成鲜明的对比。像人子的:意指将要拯救这世界的弥赛亚,即耶稣基督。本文尤其强调了藉着基督的道成肉身而到来,藉着再临而成就的神的国,即弥赛亚国度的永恒性和超越性。驾着天云:与从海中上来的大兽形成鲜明对比,象征了神国的神性起源和神的临在(出13:21,鸿1:3)。

7:15-28 但以理对异象的内容进行了补充说明(15-22节),也论到了天使对异象的解释(23-28节)。由此可知,真正的启示主体是神,解释及成就启示亦属于神的主权性护理。

7:16 一位侍立者:事奉神的天使之一,担当传达神旨意的作用。

7:18 指圣徒将会在耶稣基督的道成肉身和再临而成就的神的国中,得到救赎,分享荣耀。

7:21 这角:有些人认为这角是指罗马帝国的诸皇帝,或罗马天主教教皇。实际上,这是指在世界的末日即基督的再临前夕,所兴起的敌挡神逼迫圣徒的敌基督(启13:1以下)。基督再临之前夕会有7年大患难,其中的后三年半是敌基督大规模出现并活动的时间。此时,敌基督将会像凯旋将军一般逼迫圣徒,亵渎神的名字,但他们的活动时间极其短暂,等到基督再临时,他们将惨遭失败而扔进永远的火湖里(启19:19,20)。圣民:并非指犹太信徒,或所有时代中的全体神子民,而是指将经历世界末日的大患难,即遭受敌基督逼迫的所有圣徒(25节;太24:22,23)。争战,胜了他们:并非指敌基督败坏圣徒的信心,使之拜偶像,而是意指想尽肉身的,社会经济的,政治的等所有方法苦待圣徒,甚至逼迫致死。

7:22 扩大了11节所宣告, 26节将重复的审判信息,此审判意指基督的再临所要成就的最后审判。那时,所有被造物都会进入永生或永罚。多行不义的人必复活受审判,跟随基督的信徒必复活得生命。

7:25 节期和律法:?“节期”意指神所定的时候和季节;“律法”是意指被造物的生命和活动的根本原理及法则,这是神所定的。因此,撒但曾经试图改变节期和律法,这是将自己视为神的行为,是骄傲的极致。一载、二载、半载:指7年大患难中的后三年半(启13:5)。这就暗示为了拯救自己的百姓,神将缩短那时间。

7:26 描绘了基督再临时敌基督所要受到的最后审判。本节明确地告诉我们,敌基督虽然暂时执掌这世界的权势而获胜了,但是最后的胜利必属于基督耶稣和跟随他的圣徒。

—《精读本圣经注释》

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