但以理书第四章-《新旧约辅读》
但以理书第四章-《新旧约辅读》
但以理书第四章
异象与启示（四1～27）
尼布甲尼撒王号称一
当神的启示临到尼布甲尼撒王时，我们可以看到人的有限性和无能，我们可以从两件事看到这点。
第一，当王得到异象时，他的反应是惧怕。人是软弱的，一个梦就可以令到他惊惶失措。他对于梦中发生的事，不但无法控制，而且根本不能明白。
第二，他召巴比伦一切哲士到来，都不能明白梦的意思，这件事不但是尼布甲尼撒王一人无法解决，甚至乎集合全国的能力都无计可施。一个梦境，竟可令全国都困扰，这里显出人的有限。这件事正好和尼布甲尼撒王在四30所说的话成强烈对比，人原无什么可以凭藉。
最后，但以理给王解开了梦谜，然而，王却未能因此得警惕；相反，还说出十分自信的话（30），那是他未看见神的权能吧（17）！信仰也是一样，我们不是单单认同一个现象，重要的是去理解它，因当中有神的启示。
思想 信仰对于你，是否仍是抽离的现象，还是已被你理解和体会了呢？
人生中至宝（四28～37）
尼布甲尼撒王终于难逃厄运，按照预言，他顿失人性，且被赶离开世人（33），吃草如牛，直到日子满足，他的聪明才复归予他（34）；而这件事成为他人生中一个重要的启迪，叫他明白人生最重要的东西是什么。
在本段经文中，两次提及到聪明复归予尼布甲尼撒王（34、36），也是本文要注意的重点。到底作为一个人，最值得重视和珍惜的是什么？对于尼布甲尼撒来说，他贵为九五之尊，拥有无数财富、荣誉，看来似乎比起世上任何一个人的价值更加重要，他的身分和地位是无人能及。然而，圣经记载尼布甲尼撒按预言所示，被赶离人群，且与兽同居，吃草如牛。解经家对于这个现象有不同揣测，有一些人认为他可能得了病，以致失常；又或者是心理和精神上的问题，但却无定论，不过有两点，非常清楚：
第一，这件事完全是出于神的作为，包括他的痊愈，都是超自然的，是要显示神的大能而成就的。
第二，尼布甲尼撒的表现，是一种失却人性的表现，一种极其耻辱的表现，尤其与之前大有尊贵荣耀的身分成强烈对比。
作为一个人，最重要原不是我们拥有什么，或地位多显赫，这些都是外加的；最重要的是神所给我们的人性、理智和聪明。因为这是人类特有的，乃是人与兽分别的地方。
思想 你满意你的生活吗？满足所拥有的吗？还有什么你仍感到不满的呢？──《新旧约辅读》