以赛亚书第六章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第六章-《精读本圣经注释》
6:1-13 预言的根据。本书在结构上与其他先知书稍有差别。先知一般会在序论中记录自己蒙召的经历,以赛亚却到本章才提到自己的蒙召。可能是因为神对以色列的审判是极其重大的问题,所以以赛亚先论及紧迫的问题,使紧张感戏剧性地达到高潮。以赛亚并非在说自己的知识或见解,可以确定他是蒙神呼召,在传讲神的话语(8节),他的预言必然成就(13节)。
6:1-4 以赛亚所见的异象。视觉、听觉的内容:①很多学者认为“主坐在高高的宝座上”与约12:41;17:5一同表明复活的耶稣满有荣耀的显现;②主的衣裳遮满圣殿,既表明他的祭司长的职份,也显明主安全保护自己教会的慈爱;③撒拉弗的侍立与赞美显明神的圣洁荣耀。
6:1 乌西雅王:?(代下26:1-23)。我见:指以赛亚看到异象。异象并不是指视觉的错觉或虚妄之事,是在正常状态中,看到神以人所能理解的荣耀形象显现(出24:15-18;士6:22,23;徒7:30)。神显现的形态分类:第一,以非人的形态显现。具代表性的是在荆棘火焰中显现的耶和华使者(出3:2),包括视觉层面与听觉层面。此外,神还藉地震、雷鸣、闪电、暴风雨等自然现象显现(出19:9-16;士5:4)。第二,以人的形象显现。具代表性的是向坐在幔利橡树下的亚伯拉罕显现(创18:2);在西乃山向摩西、亚伦、拿答、亚比户显现(出24:9-11)。他们虽然看到神,却没有受到任何伤害。这与“见神面不能存活”(出33:20)的见解相背。因此,可以推断,以人的形象显现的神,并不是神的本体,乃是取人样子的部分形象。神在新约时代的显现特征,亦像旧约一样,以“火”、“天使”、“荣耀的基路伯”、“荣耀”伴随神的显现(徒2:3;5:19;来9:5)。事实上,在新约时代,神以基督的道成肉身代替了显现,没有特别显现的事例。
6:2 撒拉弗:字面意思是“燃烧的存在”,是围绕神宝座服侍的天使,是“洁净的代言人”。
6:5-8 以赛亚蒙召决志。 1-8节显示出以赛亚的蒙召顺序:①见到异象(1-4节);②认识到自身的罪污(5节);③经神火的洗礼得赦(6,7节);④全人投入,顺服所蒙的呼召(8节)。
6:5 祸哉！我:在神荣耀的显现面前,醒悟到自己是罪人。那些言行举止流露出自以为义的人,总有一天会在真正的法官面前发现本相。
6:6 飞到我跟前……从坛上取下来的:强调红炭来自“坛”,使人领会人只有靠着神的公义才能得以洁净。
6:8 我在这里:只有被神的灵充满、洁净的灵魂,才能毫无惧怕、毫无条件地顺服。
6:10 恐怕:似乎与我们熟知的普遍真理相背,无论何时神都喜悦罪人悔改,并赦免其罪。这句话强调如果人听到、看到神呼唤罪人,却终不回头,神就会永远离弃他。虽然神愿意随时主动赐予大爱,但这爱并不表明连罪都无条件地接纳。对不配得神的慈爱的人,必会用公义对待(诗130:3)。新约圣经六次直接或间接引用这段经文,表达对不接受神话语的犹太人的离弃。
6:11 主啊！这到几时为止呢:先知在宣布神的震怒时,好像显得很冷酷。事实上,他们内心充满对同胞的怜悯。以赛亚亦不例外。尽管他饱含激情地宣告神对悖逆的以色列的审判,也肯求神不要使刑罚过于长久(诗79:5-13)。
6:13 神告诉心里充满不安的以赛亚,犹大仅剩的十分之一义人,同样要承受时代潮流的磨炼,然而,藉着这一线希望,救赎者的圣洁种类必得以保存。
—《精读本圣经注释》
返回首页 | 返回本书目录 |