叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

马唐纳注释

以赛亚书

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）

如果前面三十九章对应旧约的各卷书；那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。

在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。

三．以色列的罪、审判、悔改和复兴（五八～六六）

以赛亚书最後九章经文，描述忠诚的百姓与背道者的最终结局。马廷总结说：

以赛亚书的结尾部分，描述神为以色列──神仆人的百姓、神赐福给世人的渠道──所预备的荣耀结局。整段经文把悖逆的人与忠诚的百姓作了鲜明的对比。这样的对比在大段的经文中是不可缺少的。

2. 以色列的罪孽（五九）

五九1～8　以色列自己的罪令神收回拯救，错不在耶和华。他们的手、指头、嘴唇和舌头，全都肆意杀人和说谎。公义被普遍地歪曲，处处谎言不实。百姓所怀的是毒害，所生的是罪行。他们的行径危险如毒蛇蛋，又无用如蜘蛛网。罪操控了他们生活的每一方面──动作、行为、思想。他们对平安和公平毫不在乎，只喜欢弯曲。以色列民是这样，全人类也一样（罗三15～17）。

五九9～15上　这时以赛亚代信主的余民说话，承认他们的罪就如自己的罪一样。他承认他们的不公平、不公义、瞎眼、死亡。他们不耐烦地咆哮，在沮丧中哀鸣。没有公平，没有拯救。他们的过犯在神眼中增多，见证告他们的不是。他们不认主，游荡离开祂。他们说欺压、叛逆和虚谎的话。公平被赶逐退後；公义站在远处；诚实在街上沦为受害者；正直被拒，诚实无处可寻。那敬虔人被殴打受伤。

五九15下～21　耶和华往下观看，祂为没有公平而忧伤。祂感到詑异，无人（代求者或中保）有能力处理那个情况；於是祂介入，亲自动手，祂自己的膀臂（力量）带给他胜利，祂自己的公义扶持自己。祂穿上铠甲，以公义、拯救、报仇、热心和恼怒对付祂的仇敌。祂给外邦人他们当得的报应，最後使各方的人民都得承认祂是主，因祂（弥赛亚）受耶和华的气驱促，好象急流的河水冲来。祂以救赎主的身分来到锡安那些敬虔的余民那里，然後神要与以色列家立新约，正如我们也在耶利米书和希伯来书读到的一样（耶三一31～34；来八10～12；一○ 16,17）。