以赛亚书第五十八章-《精读本圣经注释》

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58:1-24 以色列的未来。以赛亚第三部分预言的结尾,主要以以色列的未来为主题。以色列将会变成神亲自治理的荣耀的国度。预言的成就,不仅适用于以色列从被掳之地巴比伦归回,也适用于弥赛亚降生及新耶路撒冷,是“安慰的预言”。此部分的文学特点与使徒约翰的启示录一样,具有强烈的默示性,使用了很多象征手法。控告百姓之罪的第59章,和被称为“民族之诗”的第63章、第64章也使用了象征手法。

58:1-21 优先解决罪的问题。如前文所述,以赛亚第三部分的第三段宣告以色列与圣徒的未来祝福。然而,就如整本圣经的论证,要进入神的国度,人必须先解决罪的问题(38:17;利16:21)。本段经文的结构,力证要先解决罪的问题:①神命令先知指出以色列的诸般罪恶(58:1);②指出并批判人对神所犯的罪(58:2-14);③指出人对人所犯的罪(59:1-11);④以赛亚代表所有悔改的人,在神面前悔改(59:12-14);⑤神作为拯救的根源,终于直接登场,施行救恩(59:15-21)。

58:1 神对以赛亚重复三次,命令语气的话语足以表明事态的紧迫性。紧急时多次重复相同的话是人的语言习惯。神认为救恩问题如此紧迫,并非因他急于动工,乃是因为人在罪孽中彷徨流离的状态实在可怜。可以感受到神的深深眷爱,神比我们自己更爱惜我们(49:15)。扬起声来,好像吹角:告知耶和华的日子临近,或军队起行时会吹角(民10:2-6;珥2:1),具有警告性质。经文告诉我们,以赛亚持续的预言具有控告罪恶的警告性。

58:2-14 痛斥流于形式的信仰。形式主义信仰,其例有禁食与守安息日。禁食与守安息日不过象征圣徒的信仰生活,人们对禁食与安息日的态度,揭露出:①虽然认识耶稣,却不相信;②无视神的真理与公义,只贪图神所赐的祝福,这是宗教利己之心;③信仰价值观混乱,将人圈在宗教束缚中,藉此满足不为人知的利己之心。这段经文可分两个部分,前半部客观地指出以色列信仰的堕落(2-5节);后半部试图提供解决问题的方法(6-14节)。

58:2-4 流于形式的信仰。含有嘲讽之意的反语,揭露出:①以色列说在寻求神,却只流于表面,实则早已忘却神真理的本质。他们并非寻求神的旨意,乃是在强逼神成就自私的欲望(2节);②他们的习惯性信仰生活,早已使其灵性(spirituality)麻痹,无法分辨真理、是非(3节);③他们开始自暴真相,表现出藉着宗教寻求益处的态度(4节)。

58:5 可称为禁食:错不在禁食的方法,而在于欠缺禁食的精神。6节记录何为真正的禁食,就是同时具备虔诚的形式与能力(太6:16-18)<斯4:1-17,关于禁食>。

58:6-12 真正的信仰。这段经文以9节为中心分为前后两部分,都强调应具备信仰的形式与内容,既要在仪式上敬拜耶和华,也要实践耶和华律法的伦理要求。两部分重复同样内容,以示强调(摩5:24)。

58:6-7 我所拣选的禁食:? <斯4:1-17,关于禁食>。本章强调禁食的精神,并非禁食的方法。精神可佳却疏于外在形式,就是鲁莽不道德的行为;但只强调外在形式,无视精神的伪善,也是邪恶的犯罪。

58:8-9 对真信仰者的应许:①真理引领和保护的生活;②如清晨阳光般闪亮的喜乐、欢愉、拥有名誉的生活;③安定的生活;④丰盛的生活;⑤享有成就的生活;⑥祷告必蒙应允的生活;⑦子孙的和睦得到保障的生活。

58:13-14 内容及意义与禁食相同。旧约安息日与主日的关系,请参照路6:5,安息日与耶稣的关系参照出31:12-17守安息日的属灵意义。

以赛亚书第五十八章-《精读本圣经注释》

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