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叁.从日後被掳的角度看安慰的预言(四○~六六)-《马唐纳注释》

叁.从日後被掳的角度看安慰的预言(四○~六六)-《马唐纳注释》

以赛亚书相关章:

马唐纳注释

 

以赛亚书

叁.从日後被掳的角度看安慰的预言(四○~六六)

如果前面三十九章对应旧约的各卷书;那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的,必定对照新约的各书卷了。

在以赛亚书第四十至六十六章这部分里,先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回,并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。

三.以色列的罪、审判、悔改和复兴(五八~六六)

以赛亚书最後九章经文,描述忠诚的百姓与背道者的最终结局。马廷总结说:

以赛亚书的结尾部分,描述神为以色列──神仆人的百姓、神赐福给世人的渠道──所预备的荣耀结局。整段经文把悖逆的人与忠诚的百姓作了鲜明的对比。这样的对比在大段的经文中是不可缺少的。

1. 真正属灵的喜悦(五八)

五八1~5 以赛亚先知必须大声宣告犹大的过犯。百姓看起来很享受每天规定要进行的礼仪,活象他们是真正顺命的国民。事实上,他们还指责神对他们的禁食和悔罪的行动无动於衷;但神却责备他们只顾满足一己私慾,占雇员的便宜,又在禁食时挥拳打斗。这种不是神所要的禁食,真正的禁食不在乎身体的姿势或外面表现的哀伤。

五八6~8 神所要的禁食,随着的是松开凶恶的绳索,解开被欺压者的轭,给饥饿的人食物,为穷人提供住处,给赤身的人衣服,并帮助有需要的邻居。那些这样实行社会公义的人,必得引导、医治和保护的後盾。“你的公义”可能指上文提到怜悯人的行动,或指把神的义归与相信的人。苏格兰作诗人对第5至8节的意译是值得一看的:让受压担重的人来,祢慈怜地挪开他们的重担;

让无助无家的贫穷人来,受祢特别的看顾。

去,把饥饿的孤儿带来,饱嚐祢丰盛的祝福;

把流荡在外的人邀来祢家,坐满安息的床榻。

让受尽刺骨严寒痛苦的人,得享祢的温暖和衣裳;

叫忧愁者快乐,是祢最爱的工作。

然後祢的日子来到,光如白昼,和平欢乐;

主的荣光照亮祢为我们预备的道路。

五八9~12 敬虔人得着保证,他何时呼求,耶和华必应允..“我在这里”。他若除掉欺压人的事,停住指摘人的指头,不再毁谤中伤别人;他若减轻人们的困苦(心灵上和肉体上的),神就应允他,他的黑夜必变为白昼、他必享受引导、大量美物的供应、健康、力量、美丽、果子累累,民族得到复兴。“你们当中必有人起来重修那荒废已久的地方,重建那历史悠久的根基,你们必称为‘修补缺口,重修通道’的人。”(12节,当代圣经)。

五八13,14 神的百姓若尊重安息日,不为俗务缠绕,不求一己私乐;他们若以在圣日尊敬神为乐,那麽他们就必以赐给他们安息日的耶和华为乐。祂也必使他们在地上作领袖,得到神应许给雅各的产业。没有任何东西能阻碍这事发生,因为这是耶和华亲口说的。

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