以赛亚书第五十四章-《精读本圣经注释》
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54:1-17 以色列将得到的荣耀。以赛亚从预言基督的受难与升高,转而歌唱遭受痛苦的以色列将得到的解放与繁荣。二者有明显区别。前者,自身无过,却甘愿承受巨大的苦难,藉此拯救百姓,恢复三位一体神的荣耀;后者,虽是罪人却凭着受苦的耶稣无条件的爱,白白得救,进入不敢想象的荣耀中。此部分的预言如同圣经的多数预言,首先指以色列的被掳归回，但在终极意义上暗示教会末世的永恒胜利与荣耀。本章与49:19-21内容相关联:①以色列离开被掳之地,迎来繁荣(1-3节);②耶和华应许以色列:施恩、宽赦、永远保护(4-10节);③永恒的新耶路撒冷之荣耀及居民的幸福生活(11-17节)。
54:1 没有丈夫的:指因犯奸淫罪,被丈夫离弃的妇人(何2:5-13)。象征丢弃纯洁信仰,与属世情欲苟合的以色列所犯的罪。暗示被掳归回后的繁荣实属奇迹。在古代以色列,遭到丈夫离弃、膝下无子的妇人,意味着被剥夺社会、法律、经济等所有地位。羞耻得以恢复,表明耶和华救恩的伟大。
54:2 要扩张你帐幕之地:表明以色列以及教会的繁荣状态,神论及的并非坚固的建造物,乃是帐幕及移动的临时建筑。圣徒世上的生活与教会是永恒天国生活与教会的模型。
54:4 幼年的羞愧:指昔日在埃及为奴的生活(耶2:2;何2:17)。“寡居的羞辱”指在巴比伦的被掳生活。
54:5-8 无条件地施行赦免的神。圣经中,将神与人的关系比作农夫与葡萄树(耶2:21;约15:1)、窑匠与泥土(罗9:21)、父母与儿女(林后12:14)、牧人与羊(路15:3-7)、主人与仆人(太25:19)等,每个比喻强调神人关系的某一侧面。将神与以色列的关系比作夫妻关系,藉夫妻之间的贞操观念,表明圣徒应当保持信仰的纯洁性。本段经文的焦点是神感人的大爱,无条件地完全饶恕背叛自己的妻子。
54:9-10 神向世界发出震怒,或向人发出责备,是为除去蔓延于世的罪孽,如挪亚洪水与以色列百姓被掳巴比伦。从审判波及的范围看,二者略有不同。前者涉及整个人类;后者只局限在以色列百姓。以赛亚并未顾及审判的范围,只谈及神立约不再施行此类审判。我们不能只从字面上理解这句话,认为以色列不再遭受神的审判。A.D.70,以色列又一次被罗马完全摧毁。应理解为，是神对新约时代教会的保证。如耶稣所说,教会必胜过阴间的权势(太16:18)。
54:11-17 以色列的末世荣耀。从属灵层面看,应许的对象并非是作为国家的以色列,乃是作为属灵信仰共同体的以色列——教会。
54:11-13 神呼召的人。神并非呼召才华出众、知识丰富、拥有力量、营造成功人生的人,而是呼召在罪恶世界,因罪辛苦劳作、背负重担的人。耶稣声称自己不是健康人的朋友,乃是罪人与患者的朋友(可2:17)。而且,耶稣不仅是朋友,还是治病的医生。不是灵性健全、多有世界荣耀的人成为耶稣的朋友。神呼召这些人,教训他们,使他们大享平安。圣徒当省悟自己并非伟人,而是得不到安慰的罪人,进前聆听神的教训。
—《精读本圣经注释》
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