叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

马唐纳注释

以赛亚书

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）

如果前面三十九章对应旧约的各卷书；那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。

在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。

二．弥赛亚和祂被以色列弃绝（四九～五七）

5. 弥赛亚为救赎主和挽回者（五四）

五四1～3　本章以“歌唱！”开始不是偶然的事。第五十三章展示基督的死亡、埋葬、复活、高举，紧接其後的一章，没有比用“歌唱”开始更合适的了。

第1节把以色列被掳的情况（不怀孕、不生养），与复国、蒙救赎後的光景（多产、欢乐）对照。保罗把这节经文联到加拉太书四章21至31节，对比天上的耶路撒冷与地上的城市。边境大大扩阔，以容纳突然大幅增加的人口；以色列将成为多国的首领，神的百姓必居住在先前荒废的城邑中。

五四4～8　一切与在埃及为奴（幼年）和被掳巴比伦（寡居）有关的羞辱，将要被抛诸脑後，因为耶和华要恢复与以色列民相交。被掳表达了神一时的怒气，而挽回将展示祂的大怜悯和永远的慈爱。

五四9,10　正如神从前与挪亚立约，现在祂赐应许，当以色列进入千禧年後，她必永不再经验祂的责备和怒气。

五四11,12　虽然耶路撒冷曾受困苦，被暴风飘荡，但神必挽回她，妆饰她。神以彩石安置她的石头，以蓝宝石立定她的根基。又以宝石造她的女墙、城门和外郭──象征极度美仑美奂的表达手法。欧尔福以诗句描述耶路撒冷的将来：

遥望远方天际，城楼高崇，

是我们神的住处，我们美丽的家乡！

碧玉照街道，黄金耀城门，

乐河水长流，喜乐说不休。

五四13～15　人人都接受属神的教育，社会欣欣向荣。公义得坚立，不再需要害怕被入侵、放逐或欺压；凡找以色列麻烦的都必受审判、被惩治。

五四16,17　创造武器制造者（铁匠）和征服者（残害人行毁灭的）的神，完全把受造物控制於掌握之中。耶和华已下谕令，凡为攻击以色列而造成的器械，必不成功；以色列自己也要定凡控告她的人有罪。免被定罪、必然得胜，是耶和华仆人的产业。这就是神在和平昌盛的黄金时期，为他们辩护的方法。