叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》
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马唐纳注释
以赛亚书
叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）
如果前面三十九章对应旧约的各卷书；那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。
在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。
二．弥赛亚和祂被以色列弃绝（四九～五七）
2. 弥赛亚为真门徒（五○）
五○1～3在与以色列的真情对话中，耶和华提醒他们，祂休掉他们，不是出於一时轻率的念头（尽管祂真的休了他们，耶三8）；祂也不是因欠下外邦人的债，而把他们交给迦勒底人。真正的原因是他们的罪孽和过犯。国中无人接待祂，也没有人回答祂的呼唤。他们以为祂没有能力拯救他们吗？不是祂使红海和约但河干涸吗？祂不是在悲伤中使诸天以黑暗为衣服吗？
五○4～9 接着弥赛亚说话。旧约时拒绝耶和华的国民，在新约时拒绝耶稣。祂以真门徒的身分来到，神教导祂说合宜的言语。每个早晨，祂打开耳朵领受祂父亲的教训。祂乐意遵行神的旨意，即使要上十字架也不推辞。祂没有退後，反而甘愿（或任由）受苦受辱。祂深信神必为祂辩护，祂硬着脸面好象坚石，定意往耶路撒冷去。祂借着复活，辩明一切。祂向仇敌撒但发出挑战，可否前来定祂有罪。（我们也可以发出同样的挑战，罗八31～39。）祂所有的敌人，都必象被虫咬的衣服一样渐渐变旧。
五○10最後两节经文描述两类人。第一类是倚靠耶和华行事的人，他们坦诚自己需要引导。神给这类人的建议是，倚靠耶和华的名，仗赖他们的神；这样，他们就必充满亮光。
五○11第二类是那些试图自制引导，不觉得需要神的指引的人。他们行在自己所点的火把中，但主必叫他们躺在悲惨之中。
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