以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

四十八1-22爱不值得爱的人

第1-8节这里把注意力从巴比伦转到以色列身上，并非为了称赞他们。他们的口挂着「耶和华」和「圣城」（1-2节），跟他们一贯的拜偶像行为毫不相配（5节）；他们只是顽硬的伪君子（1、4、8节）。这样的虚伪，比四十章27节的不信和四十三章22节的厌烦，更加不如；这却是四十二章18-20节指出之罪预期的结果。从前曾以神的命定指斥外邦（参四十一21-24），现今却用以指斥神的子民，这些顽梗的不信者（3-8节）。请参导论。

第9-22节这一切却是要显明神的忍耐，不是由于人的功劳（9节），神的作为是建设性的（10节；参以下附注）及坚决的（11节）。尽管祂率直的指摘，祂仍坚持祂的选召（12节）和祂的爱（参14节），并发出呼吁：「从巴比伦出来」（20节）。这将会在下面篇章中重复（参四十九9，五十二11，五十五12，六十二10）。神的话并没有夸张，任性的人将付出很高的代价：「没有平安」（18、22节），心灵及社会的平安都失去。第22节简单而可怕的话重复出现于五十七章21节，而本书将以更严厉的语气作结。

附注

第10节出现翻译上的问题。「像」的原文是「以」（with），这只是一个字母，两者极易混淆，原文也可作「以……的代价」和合本及新国际译本均把原文修改为「像」。而在第10节下，死海古卷的以赛亚书支持新国际译本的「试验」，但「拣选」是标准抄本的正常意思法。第14节下「耶和华所爱的人」较近原文（正是和合本的译法）。第16节这节的末句使人惊诧地突然改变了主词：不再是耶和华，而是祂所「差遣」的人，「灵」也被差派。这可能是指先知，但更有意义的是指四十九章1节、五十章4节和六十一章1节的「我」，换言之，就是那仆人，也是耶稣所了解自己的身分。这节经文对三一神也遥远地透露了一点亮光。