以赛亚书第四十七章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第四十七章-《精读本圣经注释》
47:1-15 审判巴比伦的内容,分为三部分:①宣告对巴比伦的审判(1-5节);②审判巴比伦的理由(6-11节);③神向巴比伦的偶像挑战(12-15节)。圣经中,巴比伦主要象征世俗文明及势力(但11:38)。本章的教训:①终有一日,离开神的属世之物将遭到毁灭(耶17:5;但9:5-13);②省察自己身上是否有骄傲、随心所欲的罪(太24:24;约1:10;彼后2:1);③巴比伦的偶像受到神的挑战,大蒙羞辱,我们要省察自己是否与神为敌或在服事神之外的假神(箴30:6;彼后2:1)。
47:1 巴比伦的处女:圣经论及巴比伦大都指新巴比伦帝国(B.C.7世纪末—B.C.539)。当时,巴比伦是富饶奢华的象征,泛滥亵渎神、拜偶像的罪,以“魔鬼之都”著称(启17:15-18)。历史家评价:“巴比伦处处有花街柳巷,这里的人毫无羞愧、近亲通奸”。现代大都市重演这个古代城市宗教、伦理上的堕落。圣徒要铭记此预言适于今日,既谨守自己,也要像约拿,督促整个城市悔改归神。
47:2-3 以赛亚将黄金时代的巴比伦比作奢侈、虚荣、娇弱的女子,这样的巴比伦却沦落为卑贱裸露身体、从事苦力的卑微之人,栩栩如生地描述了巴比伦所蒙的羞辱。
47:7 我必永为主母:人不知道明天会发生什么事，却如此大放厥词,说自己永远坚立,实属愚蠢、骄傲,是侵犯神主权的可憎可恶之事(利20:12 ;王下23:13)。也不思想这事的结局:所有属世之物必有结局,人若谦卑认识并接受这一事实,将会更加谦虚、真挚、诚实。思想结局并不是要成为陈腐、伤感的厌世者,万事皆有结局,圣徒只有跨过此世及今生才能得到永生。“记念你的死亡之日”,是人生省悟的第一步。古往今来,许多愚蒙人总是忘记这一点,醉心于如花似草、转瞬即逝的荣耀而骄傲。
47:8 本节揭露骄傲者的自信何等可笑。圣经警告骄傲者的自信:“所以自以为站得稳的,必要谨慎,免得跌倒。”(林前10:12)
47:9 本节记录8节愚蠢之举导致的后果,巴比伦不仅骄傲,而且拜偶像。他们受审判,是因为他们离开神、心中骄傲;不但不肯悔改归向神,反而求助偶像。人都愚蒙、软弱。任何人都得选择宽阔平坦的道路或狭窄崎岖的道路。宽敞的道路挤满人,很少有人选择进入窄门,真是令人心痛。若认识到宽敞之道带给人的结局,人的选择就不辨自明(太7:13)。
47:10 你的智慧、聪明使你偏邪:诱惑巴比伦人,使他们掉进灭亡网罗的,正是他们依靠的数学、天文学。与现代数学、天文学相比,当时的研究成果并不发达,但却是当时的尖端科学。巴比伦人并未使之发展为纯学问,而是用于占星术、魔术,用此占卜君王与王国的未来。巴比伦人的愚蠢之举,亲手封锁了通往神的道路,因此遭受不幸结局。先知提醒巴比伦人,要相信公义、可喜悦的神。
47:12 用你:神很少用嘲笑的语气说话,代表性事例有以利亚嬉笑巴力的先知(王上18:27),本节也是如此。
47:13-15 让……救你脱离:与前4节形成鲜明对比。神如此向偶像挑战、审判追从者,目的:①教训他们:惟有神才是人应信仰的对象;②严厉惩处他们侵害神主权的罪。只有耶和华是超越人的存在。骄傲的人及偶像侵犯了此领域。这是叛逆的罪,神是造物主,他是我们的君王。时间上,他从永远到亘古;层次上,他具超越性;逻辑上,他是必然的;能力上,他是绝对的;资格上,他是惟一的;程度上,他是完美的。扭曲的人性,使人离弃这样的君王,信靠世界的王,想尽办法以金钱、权力、快乐、科学、力量入侵神的主权领域。我们当铭记神彻底咒诅偶像的教导,正确分辨属肉体与属灵、属该撒与属神的分别。
—《精读本圣经注释》
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