圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

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以赛亚书

以赛亚书 第四十五章 注释

1-8

神兴起古列平服巴比伦帝国，是为选民的缘故。

1 「耶和华所膏」以色列的祭司、君王均用油膏立始就职，古列

是唯一称为受膏者的外邦君王，因他有神所交托的使命。

（44:28）

「我搀扶他的右手」：神支持他（古列），帮助他完成任务。

「放松列王的腰带」：使列王失去抗拒古列的力量。

2 「修平崎呕之地」：将统辖列国所遭遇的困难一一克服。

「铜门」：史载被古列征服的国家多为富有之邦，巴比伦城尤

有多个铜制的城门，里面藏有许多珠宝。

4 「你虽不认识我」：指古列不晓得耶和华神，更不知道　在他

身上的计划。

5-7

唯独耶和华是神，　拣选古列成就　的计划，叫全界知道除　以

外，再无别神。

5 「给你束腰」：指赐古列力量。

7 「我造光，又造暗」：当时波斯人相信光明与黑暗分别为善、

恶神灵所造，彼此对立。然而，耶和华神宣告是　造这一切，

因　是独一的。

8 结语：呼吁天地为神效力，赐下救恩。

「公义」：在此与「救恩」同义，指以色列民得救赎、获胜利

一事。

9-13 耶和华有自主权

当时大概有人听闻先知预这後，不满神为何藉古列这位外邦人来拯救

以色列脱离被掳生涯，於是神藉先知予以驳斥：　在创造世界一事上

既有自主权，更何况在救赎的事上呢？

9-10 这里一连串的问题指出受造之物无权埋怨工匠的设计和手艺，

儿女也不应该不满父母把他们生成那副模样，同样人质疑神的

计划也是荒谬的。

11 「我的众子」：指以色列，或泛指人（参10）。

13 「不是为工价 ...... 赏赐」：指古列并不是因要得报赏而成就神

的救赎，乃是受神的指派。

14-17 万民承认和相信以色列的神

预言列国归降以色列，承认耶和华是独一的神。有学者认为本段预言

是有关新约教会（真以色列），表明外邦获得救恩。

14 埃及、古实、西巴代表整个埃及（参43:3注），也可能代表列

国。

他们带来「劳碌得来的」、「货物」是表示归降，而「锁链」

是表示他们愿作以色列的奴隶。

15 这可以是列国的认信，也可以是先知的祷告。

「自隐的神」：指神隐藏在历史之後，不是人靠自己可寻到的，

如今却在救赎上显明自己。

18-19 神的旨意必要成就

可能当时又有人质疑神的计划：列国为何会得救赎？以色列真的会得

救赎麽？先知指出：神创造天地是要保养顾惜，不是要灭绝，列国必

有人归向　，得蒙怜恤（见20-25） ； 神向以色列道明　的心意，　

的应许必不徒然。

18 「荒凉」：与创1:2「混沌」同。

19 「隐密黑暗之地说话」：可能影射异教藉以寻求神谕的交鬼、

占卜之类秘术。

「所讲的是公义 ...... 正直」：表示神必按著　的信实成就　的

应许。

20-25 呼吁列国撇弃偶像，投靠耶和华

20-21上 神召集饱受古列攻击、经过浩劫的列国，与他们辩论：除了

耶和华神早有预言巴比伦衰亡之外，还有那个神这样做？

21下 神申明　是一位公义与慈爱的神，　的救赎恩典广及外邦。

（见22）

23-25

万民都有机会获得救恩，承认唯独耶和华是神。

23 「凭公义」：或指「按真理」。

「凭我起誓」：即向神效忠。

24 「公义」这里指胜利、拯救而言。

25 从新约观点看，本节意味日後教会（真以色列）得蒙救恩，以

此夸耀。

思想问题（第45章）

１　44:24-45:8怎样论及神在人类历史上的主权？

　　人藉著耶和华的什麽作为得知道　是独一的真神？

２　宇宙间的独一真神怎样爱　所造的人类（18起）？

　　你又怎样爱这位创造你、救赎你的主？