以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

四十三1-21丰盛的恩典

「但现在」（1节；和合本省略了「但」字）一语是这些篇章的特色，说明了神的爱虽不断地遭受拒绝，仍再三主动地赐给人。同样的词组可见于四十四章1节，四十九章6节，五十二章5节，六十四章8节。

第1-7节这几节经文明确地向以色列保证，就如基督向教会保证一般，地狱的门不能胜过她。火与水、列邦与地域，都不能伤害人；「凡」（7节）属〔神〕的」（1节）都将安全归回（参四十26）。这里列举使他们归于神的不同原因，例如：创造、救赎、呼召（1节）、爱（4节）、认养（6节），以及祂名的尊荣（7节）。神与以色列之间的独特关系也显明于以人为赎价的大胆描绘（3-4节、参14节）；意指一些大国将倾覆，好为以色列开路。箴言二十一章18节也有同样的讲法；但另一方面，列国从以色列获得的，远多于他们失去的（参四十二1-9）；而以色列最终的赎价必是一位十分不同的代罪者（参五十三5-6）。

第8-13节在这里，以色列再次面对自己的罪（8节，参四十二18-20）；这里指出他们蒙召，作神的「仆人」和蒙「拣选」的（10节），使他们明白自己的指示（「便可以知道……信服……明白），也可以指示普世。他们的历史可以为耶和华作证（10-12节）；有一天，「我的见证」这名称将可完全的实至名归（参徒一8）。但目前的以色列只是被动和勉强的跟随神。这里争辩的背景是在四十一章1至4节、21至23节；而争辩的重点是：除了耶和华，再无别神，过往如是，现今及将来也如是（10下、11、13节）。

第14-21节「巴比伦」这名字自三十九章7节以后，首次被提及；尽管14节的原文有不明朗之处，本段的主题明显是应许一次更大的出埃及；神在旷野的神迹（19-20节）将超越在红海所行（16-18节）。这应许是基于神的约（注意14-15节提到之关系及20下-21节之拣选）。

这应许的真正应验，当不限于主前六至五世纪期间，从巴比伦的归回；尽管那也是应验的一部分。这应许是由神的儿子在耶路撒冷成就的救赎（路九31；参林前十4、11），如此才可符合这里及相关经文的用语。另参三十五章及四十章3至5节的注释。

四十三22-28神恩被蔑

第22-26节以色列对神恩的反应竟是冷漠不耐。没有别的拒绝方式比这更糟；神也藉此比较，这宗教有否成了他们的重担（23下-24节上），或是向背重担的主（24下-25节，参四十六3-4）作感恩的敬意（23节上）。神愿意公开辨明祂的案件（26节，参四十一1）。

第27节「你的始祖」大概是指雅各布。以色列人其实无可夸耀，不论是他们的祖先或属灵领袖（「师傅」）。

第28节这最后的话十分严厉，因「咒诅」一词是用在如耶利哥或亚玛力人身上，这彻底毁灭的审判并无妥协余地。这是有关审判的最重用词。