圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

以赛亚书

以赛亚书 第四十三章 注释

1-7 劝慰选民不用害怕

神虽向　的子民发烈怒（42末），但这却不是他们的终局，因为神并

没有撇弃他们，仍要施行救赎。

1 「创造」、「造成」：指从亚伯拉罕被神拣选至以色列民得迦

南地为业的整个过程。

3 以埃及、古实、西巴作以色列的赎价，是要强调神的主权和以

色列特殊的地位。这三个邻国（代表整个非洲）後为古列的继

承者甘比西斯征服，但以色列民却在古列的襄助下重返家园。

5下-6 神要召回　四散的子民。

「众子」、「众女」：显示神与个别子民亲密的关系。

7 「我名下的人」：就是神所拣选的以色列民。

8-13 以色列是神的见证

神呼召以色列向列国见证　是真神。以色列面对耶和华的辩论时保持

缄默，显示　言之有理。

8 「有眼而瞎 ......的民」：指当时不解神心意的以色列民。

9 「万国」、「众民」：在此不仅指列国，也包括他们的神只。

耶和华神向他们挑战，问他们能否像　一样显出证据来，就是

将历史的过去与将来道明。

10 以色列被拣选作神的见证人，经历神的真实，知道神不像外邦

的偶像为人手所造，而是独一的，自有永有的。

14-15 预言巴比伦倾覆

在米所波大米的南部建立新巴比伦帝国的迦勒底人，将被神所差派的

古列击败，纷纷乘坐他们宴乐时所用的船只，沿幼发拉底河狼狈逃生

。

16-21 掳民将经历神奇妙的作为

16-17 描述昔日奇事：神使红海分开，让以色列人经过，接著使水复

合，溺毙在後追赶的埃及军。

18 以色列人不用怀缅祖先的陈年历史，因他们自己将从被掳之地

获得释放，经历新的「出埃及事件」（见下文）。

19 「旷野开道路 ...... 江河」：与16节呼应，表明神要为被掳巴比

伦的子民开路，使他们得以重返故土。

20 「野狗」、「鸵鸟」：都是沙漠上的动物。这些走兽「尊重」

神，因看见神的作为，也得尝救赎的福气，有水源解渴。

22-28 神向子民申辩

以色列民自以为受到不合理的惩罚（参26），神辩称以色列虽恶贯满

盈，但　反而涂抹他们的过犯，以恩慈相待。

22-24

以色列一切虔诚的表现未蒙神悦纳，因他们心口不一，罪恶滔天。

24 「菖蒲」：作圣膏油的材料之一（参出30:23），与乳香同为当

时贵重的供品（参耶6:20）。

27-28

以色列民国破家亡乃因他们从祖先雅各之时起直到今日，一直犯罪。

27 「始祖犯罪」：参何12:2-4。

「师传」：大概包括先知、祭司及君王。

28 「圣所的首领」：指祭司，参王下28:18-21。

「咒诅」：原文指毁灭。整句指以色列必遭神严厉刑罚，犹如

昔日耶利哥城和亚玛力人被灭一般（参书6:20-21; 撒上15:3）。

思想问题（第43章）

１　1-7节这一段慰藉雅各的话，对低沈、恐惧的人可有什麽安慰？

　　思想神救赎的全面性。

２　耶和华既是真神，　对百姓有何要求（8-13）？

３　19节里，神所要作的新事是什麽？

　　与百姓有何关系？

　　百姓应有什麽回应？

４　神是一位愿意赦罪的神（25），反省你今日有否犯罪，并求神赦

　　免。