以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

四十二1-17外邦人之光

四十二1-9第一首「仆人之歌」

四十至四十一章中有如狂风暴雨般的讲论突然静止，有人把随后的篇章比拟列王纪上十九章12节之「微小的声音」。在这些篇章中，有四、五段经文静静地描绘出一位仆人，怎样为他人而生。在四十九章1至13节、五十章4至9节及五十二章13节至五十三章12节，描绘他的受苦逐渐加深；而在六十一章1至4节，则欣悦地列举他带来的福乐。

在这一连串仆人之歌中，到最后描述他是为众人成了代罪羔羊；而在这段经文，第1节介绍他是「我的仆人」及「我所拣选」，更与四十一章8至10节之「以色列」有紧密连系。这里提到赐下「灵」及带来「公理」（1、3、4节），也是十一章1至5节及三十二章1至8节提及之戴维君王的特色（参照太三17记述耶稣受洗时，如何把本段与诗二7描述之君王揉合在一起）。故此，这里已开始突出在以色列中的一个人。本章之末（18-25节）更强烈地加强这一点。

第2-7节这位仆人是温柔的，他不到处喧嚷（2节），对软弱和有缺欠的人以怜悯为怀（3节）；他也不「灰心」、不「丧胆」（4节），这也对照前一节之「压伤」及「将残」（3节；原文相同）。马太福音十二章17至21节也引用这段描述；他的使命是普世性的（4节下）。「作外邦人的光」（6节）是对耶稣最早期的称谓之一（参路二32），也是教会早期的名称之一（参徒十三47）。教会虽也参与叫「瞎子」开眼、叫「被囚」的释放之使命（7节；参提后二24-26描述的「主的仆人」），却只有教会的头可被称为神的「约」（参和合本小字），在祂里面（参太二十六28）把耶和华和祂的「众民」合在一起（6节，参四十九8）。

第8-9节这两节经文把仆人之歌与四十至四十一章的主题起来连系，因耶和华为祂真正的「荣耀」而生的嫉妒，主要表现于祂的光照普世。这是祂计划中的下一个阶段，即这里宣告的「新事」，这新事早在「起初」已略有眉目（四十一26-27；参创十二1-3）。

四十二10-12普世颂主

歌唱的涌现也是这些篇章的特色之一（参四十四23，四十九13，五十二9），正如在二十四至二十七章中一样，而在主题及用语上，颇类似诗篇九十三篇及九十五至一百篇。

第10节上可以与诗篇九十六篇1节及九十八篇1节比较；而第10节下可与诗篇一○七篇23至24节比较。这里提到大自然和列国，都为了上述的释放，向神歌颂。

第11节提到以色列的仇敌「基达」（参诗一二○5-7）和以东的「西拉」（，上次提及时是带审判的语气，参二十一16-17，十六1），显示了神的恩典是何等广阔。

四十二13-17耶和华热心行事

这里使用的比喻：「像战士」（13节）及「像产难的妇人」（14节），使我们看见神的恩典并没有软化了神的态度。相反，祂对邪恶的愤怒（13节）及急切对付的态度（14节；参路十二50），对于受罪恶伤害的人来说，也是很大的激励，就如神的怜悯（16节上）及恒切不变的态度一样。救恩只有通过审判才会临到，不肯悔改的人将不会蒙恩（17节）。参六十三章1至6节，这严酷的审判正是五十三章的补充。

四十二18至四十八22易变之仆与不变之耶和华

在这些篇章中，不断看见神的恩典及祂子民执意叛逆的交替出现；这些子民决意自行毁灭，但神仍坚决要恩待他们，这可见于四十三章21节。

四十二18-25瞎子领瞎子

这段落跟前面的义仆（1-9节）、等候训诲的世界（10-12节）及热心的救赎主（13-17节），正好相反。另一方面，却适切而生动地描述了教会未能达成其召命的情况。在以赛亚首见异象的过程中，视而不见，听而不闻（参18-20节），是一个危险的讯号（参六10-13）；在这里则已是致命的一击。这无能传讯者的失败（参撒下十八29）是以色列的失败，他们且是故意的。他们本是约的承继人（19节下；参下文注释）；他们本有能力（20节）及信息（21节），去认识神的旨意；而且仍不断提醒要留心「听」从（23节）。即使他们现今身处的苦境，也是为了教导，而不是为了毁灭（25节下）；但可惜他们没有学会功课。

附注

第19节「与我和我的」是不错的翻译（修订译本；参诗七4）。这里用的是被动语态，故可译为「那被带进与我关系良好的」。