以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

二十六1至二十七1危难后的胜利

二十六1-6永恒的城

终于，我们自己的城出现了，与敌挡它的城相对。后者有一个新的形容词：「高」（5节），上文曾形容它是「坚固的」（二十五2）及「强暴之国的城」（二十五3）。我们的城是「坚固的」（不是由于暴力，而是由于永生神的拯救（1节下），祂是「永久的盘石」。故此，我们要享受这个人和肉眼不能见的保护，就必须对神有个人的信心（2节）和倚靠（3-4节）。这几节经文的逻辑鲜明，也十分优美，全是基于神的作为。「坚心」倚赖祂的，必可得「十分平安」。我们要永远的「倚靠」祂（4节），因神的信实如盘石般不改变，祂是「永远」的神。耶稣也清楚指出，神是永活的，祂的应耶稣也清楚指出，神是永活的，祂的应许不会失效（太二十二31-32）。

二十六7-18等候的长夜

本段所说的「等候」，一方面是为了邪恶被纠正（9-11节）或毁灭（11下、13-15节），但更重要的是等候神（「等候你……羡慕你」，8-9节）。「修平义人的路」（7节）应作「顾念义人的路」（参箴五6），因这条路不是容易走的。宣告神的「名」（8节）在公共崇拜中可使人受感动（参诗三十四3，六十八4）。

第13节的末句正是引用此意，并嘲讽那些夺取神荣耀的暴君。

第14节明显指出他们是世上的君王，不是指假神而言（参十四9有关「阴魂」的注释）。这里的预言十分肯定，甚至采用过去时态的动词（「预言完成时态」）。

第16-18节表达了他们的失败及沮丧（也十分适用于今天的教会），显示了他们对神的渴慕。在第二首「仆人之歌」（四十九4）中，也表现同样的渴求。在两处经文，同样看见神的回答，使他们的处境提升至新的层面，这正是下一段落的主题。

二十六19至二十七1复活及最后的审判

耶和华现在回答7至18节的问题。

第19节的话虽细节不明朗，但已清楚应许身体的复活。另一处与此呼应的经文是但以理书十二章2节，补充了两点：不义之人的复活，以及永远的生命或羞辱。「我的尸首」是指神的仆人尽管死了，尸首仍是属神的。「地也要交出（新国际译本：生出）死人来」（19节下）与18节下相对（新国际译本：「我们未曾生出世上的居民」），两处使用同一动词：「生出」。

第20节的描述，有如昔日耶和华把挪亚关在方舟中，也像以色列人在埃及时躲在家中避过灭命的天使一样（出十二22）。这里描述的审判（21节，二十七1）有如二十四章21节，是包括一切的；那里「高处的众军」与这里的「鳄鱼」互相呼应（参启十二7-9的龙和祂的使者）。这里所用之罕见形容词：「快行」、「曲行」，正是古迦南的巴力诗歌中用来形容「海怪」的，在故事中，巴力杀了「海中的大鱼」。这里借用迦南的神话来表达神的真理，也藉这表达瓦解异教信仰。这里跟五十一章9至10节的上下文意都是描述神的审判，并非像迦南神话所说，创造的神必须先把敌对的众神除去，方可重造一个有秩序的世界。